但他还真的就很好奇西方的好多历史是不是真的，毕竟他们连二战的事情都能给整成丑国拯救世界的魔幻大片，几百年、几千年前的东西那还真就不好说了。
虽然，西方一直宣扬的是科学和理性，但在考古这门学科来看，还真的就没那么科学和理性，好多东西，真心有一眼假的嫌疑。
但东西又不在王旭手上，考古更不会拉着华夏人一起，王旭就算想做点什么也没那个丑国时间，所以，他就干脆资助一群真的喜欢搞研究的人来研究。
华夏的古籍证伪的很多，但证伪也不代表着其中蕴含的思想就是错的。道德经就算不是老子写的，但其中的深刻思想内涵也是璀璨的明珠。
同样，《理想国》，就算不是苏格拉底写的，其中的思辨依旧是伟大的哲学论述，这是毋庸置疑的。
亚里士多德无论这个人存在与否，都无关理性至上和知识至上的理念的传播。
王旭并不认为这东西的真伪和其思想内涵有着必然的联系，释迦牟尼说的和六祖慧能说的都是哲学思想，甚至很难说谁的更伟大。
关键是读者能从中得到思想的启迪就足够了，你管他是谁写的呢。
《尚书》几百年前就被考证为伪作了，但《尚书》作为四书之一的重要地位却从未被忽视。
《三国演义》干脆就是小说，但其中蕴含的各种军事、政治、文化思想又何尝不是一种瑰宝。
这就是思想和作者，甚至思想和历史本身的分割，让思想的归思想，历史的归历史，不要把这二者混淆。
其实咱们老祖宗几百年前就做过一遍了，《今文尚书》先被证伪，之后，《古文尚书》同样也被证伪，闹得沸沸扬扬，甚至一度还取消了《尚书》四书之一的地位。
但，最终，还是思想占据了上风，那就是伪作也是经典，才又重拾四书之一的地位。
所以，王旭一直觉得，现在质疑一下西方历史，自然更是无所谓。尊敬他们的成就，并不代表着全盘接受他们的所有说辞，现在虽然华夏没这个民族自信，但他总得给大家提个醒，别人家说什么你都信，你科学的质疑精神呢。
后世，连丑国国家博物馆收藏的《死海古卷》都被证实是造假的，你就说他们还有什么不能干的吧，为了宗教利益，政治利益，甚至金钱利益，真的没必要人家说什么信什么。
但王旭有着这样的想法，并不等同于别人也有着这样的想法。其实从华夏百年屈辱开始，华夏就有着一群的西方信徒，那不是学习，而是成了一种信仰，这就不科学了不是。
这种思想在华夏，在小日子，棒国甚至阿三国都有着很大的市场，王旭的这一部电影，无疑是在挖他们的祖坟一般，捅了人的肺管子，那叫一个难受。
然后自然就是更多的人加入，不仅仅是华夏人，香江的，甚至小日子的都有人加入讨论。直到有一些极端分子开始发出各种死亡威胁，嗯，你懂得，然后就没有然后了。
最终的结果是，报纸上的争论消停了，至少华夏是消停了，外面的本来也没多大声浪，随着时间的推移，也渐渐销声匿迹了。
王旭同样也被姜主任按着神隐了，他很久没有出什么作品就和这有着很大的关系。
什么？王旭不是找人署名了吗，可架不住那些人太尊敬他了。说这书的创意就是他，故事梗概也是他，按照规矩，还是把他的名字挂在了小说的第一作者的位置上。
好吧，声望太高了也不全是好事啊，找人背锅都变得异常艰难。
搬家到上海，没想到会有这么多乱七八糟的事情，鸽了好多天，对不住大家，但我也只能尽力而为，五十了，白天写程序晚上写小说也有些罩不住。
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