少妍少嫆埋首棋盘，忙着依言找寻，末了，不约而同地低呼起来。
“一个不差，全对上了！”
“少姝竟连这个也能记得。”
“哎，你们留意到没有，“天汉起没歌”中，银河行径之星官次序，分属二十八星宿，起由东方宿、而北方宿、而西方宿、而南方宿，方才少姝所背出来的导山次序，也是由东方山，而北方山，而西方山，而南方山，简直与银河起没之二十八宿相应一致了！”少婵越说越欣喜，眸光灿烂，“不会是凑巧的吧？”
（天汉起没歌：《晋书 志第一 天文上》载“天汉起没”，“天汉”即“银河”，“天汉起没”，将以二十八星宿作为坐标，来明确银河在天上的起没行径，亦包括它的长度、宽度等。）
少嫆切切地央求起来：“真有那么神？小妹愚鲁，还没全记住呢，烦劳姐姐为我念一遍？”
“好，”少婵清咳一声，郑重其事地诵唱起来，“天汉起东方，经尾箕之间，谓之汉津。乃分为二道，其南，经傅说、鱼、天龠、天弁、河鼓，其北，经龟，贯箕下，次络南斗魁、左旗，至天津下而合南道。乃西南行，又分夹匏瓜，络人星、杵、造父、腾蛇、王良、傅路、阁道北端、太陵、天船、卷舌而南行，络五车，经北河之南，入东井水位而东南行，络南河、阙丘、天狗、天纪、天稷，在七星南而没。”
少嫆唱和似的，跟着学了一遍，才道：“《博物志》上说，张骞出使西域时，便曾乘船从黄河进入了天上的银河，还遇见了牛郎织女。黄河的源头，发端于银河，本就是天上而来的水，大禹导山与其起没一致也没什么奇怪的啦！”
（《博物志》：魏晋博物学家张华着作的志怪小说集。张骞入银河是出自该书记载的一个美丽传说，汉武帝指令张骞去探寻黄河河源，张骞乘船沿黄河而上航行了一个多月，在迷茫之中来到了一处地方，有城池建筑，在一所房子内见有女子在织锦，又见一青年男子牵牛到河边饮水。张骞上前询问，织锦女郎拿出一块石头给他，说：“回去你就知道了”。张骞回来后，名士严君平看见石头后非常惊奇，说：“这是天上的支机石，为织女所有，你从哪里得来的？”张骞这才明白他是进入了银河。）
“照这样说下去，《山海经 大荒经》亦有七对‘日月所出入之山’，不恰恰也是二十八座么？”子默更发奇论，转而又露出一副不甘心的样子来，“可惜那二十八座山名，现如今已无对应之所了。”
“这有什么好恍惚纠结的，大荒之山，自然是无处稽考了啊，”子献开怀劝道，“然而，少婵姐姐与你说得并非全无道理，‘在天成象，在地成形，变化见矣’，古来便是以天象与地形相匹配的。”
（“在天成象”句：出自《周易 系辞 上》。）
“一部《山海经》，从地上读到了天上，倒是独辟蹊径，”他们说得热络，少妍听得入心，不由接着问道，“太行属古冀州，既然大禹治水导山对应了二十八宿，那么太行是应了哪一宿呢？”
“应是女宿，”子猷掐指推算即答，又特别冲少姝挤挤眼，“须知，匏瓜星亦属女宿之星官呦。”
少姝点点头：“所谓分星，分野，想来大禹治水之时，确有天地相应的考量，才终有随山浚川，四海会同。”
（分星，分野：指将天上星空区域与地上的国、州互相对应。我国古代的天文学说，把天象中十二星辰的位置与人间社会的地分野结合在一起。这种理论，就天文学来说，被称为分星；就地理来说，则被称为分野。）
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