而偏偏，这群恶魔是有动力的，它们报复曾经的主人，并乐此不疲！释迦牟尼尊者也须承认：另一位的敌人，要比他成道的时候所面临的艰险地多，它们不讲原则、毫无底线，若是偷袭与诅咒、肆意破坏可以取得胜利，这些满目仇恨之物早已如此实施。
“不必言说，它们的言语早已是伤人的刃，它们的心就是磨砺刃口的磨铁石，千年万年也不会改变。设计它们的主人就以之为刀。”
从僧袍下拿出炊具，佛陀吹了口气，那就成了锅灶，放在地上又形成了物，那物是埃及的食蚁兽，干旱地的食蚁兽浑身都是洗不净的土黄与泥褐，佛陀却说，在我怀里，他本是静的，是他的心灵所担的尘埃太多，如食蚁兽吃了太多的蚁，却不知节制。
“是你告诉托特的魔法，是伊西斯与你合称的九柱神中的魔法因子，却因何自己不知节制？”敲着拐杖的迦叶责问，那食蚁兽却向恶魔呼救。
“不要信那傻子的法，我是曾经的赛特，现在不幸的被东来的僧人撞翻了小舟，这群僧人连生死都要从我手里剥夺，现在我便要信你们这些恶魔。”
“我从未试图剥夺你等生死，”尊者伸出手来，竟将一众人都托在掌心，而放眼看去，那个男孩所布置的伊甸园都在对方手掌之中，而偏偏那人，那头现肉髻身放光华之人却还端正地站在对面。
那只是一位老师，一位不愿意与堕落彻底的恶魔们说法的觉悟者，他面容沉静，示意自己弟子们退后，不必逞强斗狠，继而阖眉闭目，从沉静的面容转为哀戚。
有无数的哭喊与暴虐之声从此界传来，是当地暴动的变种人在尽情破坏之后又发泄着生命余烬的空虚，它们凶顽、肆虐、淫乱暴力，还伴随着轻狡反复和疫病梅毒...这就是恶魔腐蚀下的人性，耳边尽闻此声，连至此都佛陀都无法入定。
“老师，何不刹那间错置芳华，以致宁心安乐？”有阿难尊者趋前，如此提议。
佛陀唯闭目不言，只轻轻摇首。
佛国顿收，三四位魔神互相看视一眼，转身离开，顺手将收编的支目罗刹作为饵食。
“众比丘一心，众心亦且一心，休言二心错置，今多心者来也。”慧眼张开，众弟子闻言回首观之，果然是正主迎来，何者变为狰狞怒目之相，刹那间众魔尽灭，如马尔巴士与布尔，也不过多撑一时片刻，便坐待夷灭。
何者落地，两位王者一眼就望见彼此，可随之便是一声叹息。
佛陀叹息声极轻，他看到了一个受折磨的灵魂，无可解脱。三位一体外的何者看到了一个形貌鄙陋、枯坐杂草边的尊者，与印象中的释迦牟尼佛大相径庭。
“我不以物华看你，你何必以真形定我？”在悖逆之人要打开奇迹之眼时，佛陀再次忍不住叹息，他感到一个受折磨灵魂的真切苦痛，这样的人，不能爱人，也不能被人所爱，他所提的是逆命之刃...所为的也是为了有一日那把刀能真切地砍中自己。
适前大势至菩萨与金刚藏如来本就是看到杀机与浩劫而至，今日释迦尊者本是循此而来，来了，却又觉得什么也不必说。
这是我执刻入执念深处的人，他却又不必是自己。纵使尊者能开导明示，却不能让其摆脱内心声音的影响，他必杀戮、他必憎恨，在佛陀眼中，他已然是至凶的刀具，专为杀生而设。
四目相对，两人却一时无言。作为人类导师之一的佛陀慢慢地从闭合的眼帘里留下清泪。这是又一例他眼睁睁看着，看着眼前开辟道路的人一步步走向悲幕的终局，却无能为力。他是众生的佛陀，是开明觉悟者，却不能阻止一个人执意走向死局的命运。
一如当时的罗舍卫国，他同样眼睁睁看着，看着王者们的杀伐，看着人民罹难，却不能阻碍命运的自然发生。
这就是他自己所言的“神通不敌天数”，也是他所修行得来的、能驱走魔鬼的神通，却改不了世间的悲运一般。
“我劝尔行，尔先以色闻我，继以空明性，以正见行。行行无常，缘生入灭，我其行矣。”释迦言毕，带着婆娑入灭之静，转身走开，再无他顾。
“尊者？！”众弟子齐声惊呼，却早有天上的吹动号角的天使为贵客送行，从始至终，两位正者之间的对话只有一句，却已经看透了彼此的相行的道，向背的真谛。
大约只有蔡邕收录的《公无渡河》方能显现释迦临走的悲凉心境，这是什么样的悲哀呢？释迦尊者正是来相劝这个人放弃当前的世界的呀！这是漫威的三个终极宇宙之一，也是埃及神扎堆的家园，更是所谓的“欲界之底”！
贪生好杀、多行不义、多磨多难、至死不悟之人全在于此。也更是神魔扎堆...至于那些光鲜的英雄，更是心口不一、欲念横生、机巧狯心无恶不逞，举世尽为恶业，为什么这个地方还需你留恋不去呢？
见了面的佛陀才慢慢明白，有些人，由生到死，中间经历的所有事，半点都是由不得他自己的。别人毁他、谤他、恶他、辱他。他原本可以不计较的，却偏偏有能主宰他的人让他计较，每一事都非出自本心，这样的人又该活多久呢？
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