可怜的郑旦实在太过单纯，至今还没弄清事情的严重性，只知一人做事一人当，哪知吴越关系紧张至极，牵一发动全身，牵连甚广，后果很严重。西施见状，急得脸上大汗淋漓。见郑旦说到做到，完全不怕死，拔腿要走人。西施不敢怠慢，急忙一把拉住她袖子不放，说道：“你我姐妹经年不见，你就如此绝情不能陪我说说话？你不怕孤单，我可最怕孤单。”
说这话时，西施几乎声泪俱下了。实在也是真情流露，西施背井离乡入吴以后，过的是香车宝马、锦衣玉食的生活，越娃馆里笙歌达旦，长乐未央，恍如置身瑶池仙境。可这样的生活不是她渴望的，她更追求简单的生活，夫妻厮守相敬如宾，侍奉父母身体康泰，邻里乡亲和睦共处，现在这一切远在天涯，所以她的心里其实非常寂寞。能有郑旦伴在身边，就算她只是稍作逗留，也是一种无法企求的幸福。
望着西施泪眼婆沙、几乎是哀求的神情，郑旦终于迈不动脚步。西施见状，不敢错失良机，急忙把郑旦的龙渊宝剑交给夫差，强拉硬扯，把郑旦弄上了自己的五彩马车。
刺杀吴王夫差是重大事件，因为西施的巧妙周旋，竟然像小孩子玩家家一般结尾，实在是天下奇闻。西施为了救郑旦殚精竭虑，功不可没，当然要是没有风流倜傥的夫差的“配合”也难成好事，夫差见了美女剑侠东郑，神思无限，魂不守舍，只是碍于场合，无法表达。
尘埃落定，好事继续。
夫差携美游玩五湖洞庭山，上缥缈峰，登望越台，心情大悦，豪气勃发。指点秀美江山，相伴人间绝色，顿时气吞碗里如虎，称霸天下的雄心壮志从来不曾如此的强烈。他有种冲动，要对着苍天发誓，一定要带着西施和郑旦去游赏齐国和鲁国的国界线泰山，楚国的云梦泽，秦国的函谷关，甚至直接去周朝的镐京王宫观赏神秘的大禹九鼎。只要成就霸业，还有什么梦想不可能实现？
夫差完全相信，自己将和两位百年一遇的大美人成就一段千古佳话，流传天下。英雄和美人从来都是人们茶后饭余津津乐道的话题，过去一万年是这样，今后一万年同样如此。
这般风流韵事，自古帝王唯有夏桀王和商纣王曾经享受过，其他人不是无能享受，就是不敢享受。。
夏桀之于妺喜，纣王之于妲己，无非就是远古时代帝王和美人之间发生的风流韵事，给苍白的历史之荒原平添几分亮色。可是后来的历史被别有用心者歪曲，几个冒牌的圣人为了巩固男权世界，恨不得把女人打入十八层地狱永世不得翻身，不断下猛药，制造出一种奇怪的舆论，认为商亡于妲己，夏亡于妺喜，西周亡于褒姒，女人乃是亡国祸水，万祸之源。
真是牛头不对马嘴。
男欢女乐的风流韵事能有这么严重吗？完全颠倒黑白！
女人是家园的建设者，男人才是家园的破坏者。男人是这个世界的不安定因素，天生Y染色体携带者，这种攻击性染色体唯有男人才有。男人天性就喜欢贩卖英雄豪气，以制造战争为乐事。
可是假圣人的谬论三人成虎，推之广之，谎言也成真理。
其实真正的圣人，比如说像周公旦，孔子丘，孟子轲就从来没有说过女人亡国的话。孔子说过一句“惟小人和妇人为难养也”，算是对女人最具侮辱性的重话，但离女人亡国论，差之千里。
所以说，夫差渴想和西施、郑旦共同成就一段千古佳话的愿望十分强烈，连夏桀和纣王的风流韵事相形见拙，西施和郑旦的美色不输于妺喜和妲己，而自己的英雄本色和功业也一定会在远古两位王者之上。
当时已经有冒牌圣人跳出来鼓吹“女人亡国论”，夫差并不是不知道，但他不是这种奇谈怪论的拥趸，他更愿意相信“英雄成败论”。
只看结局是悲剧还是喜剧，方能决定你是英雄还是狗熊，你制造的这段风流韵事是流芳百世还是遗臭万年。
但有多少人明白人性的陷阱？每个人都是乐观主义者，悲剧永远属于别人，喜剧最后归于自己。
夫差乐观地制造着他的风流韵事，苦的是替他挡了一剑的徐承，徐承很不幸，被挑断了锁骨，郑旦行刺造成的伤害由他一人独担。
夫差只好派人火速把他送回阖闾大城，请宫中太医治疗。
徐承的伤势需要手术治疗，手术治疗不能没有神药“逍遥散”。“逍遥散”世上第一麻醉剂，越人用来做接骨手术，连牛羊马的脚骨接在人四肢上都没问题，要治疗徐承的伤自然小菜不在话下。关键是这神药在伍子胥手上。徐承本来还“为王者讳”，不肯透露夫差的风流韵事，可是求助于伍子胥，伍子胥如此精明，受伤的经过就没理由、也不可能瞒过他。
得知夫差在洞庭山上遇刺，伍子胥如同捡到宝贝，这位对越关系上的主战派找到了开战的极好借口：越女郑旦根本不是什么因妒杀人，而是受了越王勾践的唆使，勾践乃是阴谋的幕后主使。郑旦的个人行为演变为越王的政治阴谋顺理成章。
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