听西施的口气，她竟然是想做越国的卧底！范蠡吓得魂飞魄散。这吴国有伍子胥和伯嚭两位大人物在，他们是天底下玩弄阴谋诡计的祖师爷，你西施一个弱女子跟他们斗，不就是以卵击石吗？连半分胜算都没有。你西施的一举一动哪里瞒得过他们的火眼金睛？如果西施抱着这样的想法，此番去吴国无疑就是自杀。
范蠡连忙摇头，说道：“你千万不要有这样的想法，今日入吴，万分委屈你，你已算完成使命了，接下来兴越灭吴是我们男人的事情。你若稍有轻举妄动，让伍子胥和伯嚭看出破绽，成事不足败事有余。所以你此番入吴，为防不测，一定要远离政事，切记！切记！”
西施有点不甘心，范蠡显然小看她了。她也有满腔仇怨，当然不想在越国君臣中兴越国的苦难历程中做一个无所事事的旁观者。
西施说道：“我西施就一点帮不上你们的忙？”
范蠡沉吟片刻说道：“范蠡只要求你做到一件事情。”
西施问：“什么事？”
范蠡一字一顿说道：“千万不要把洞庭暗道的秘密告诉吴人。”
还以为是什么大事，不过是保守一条暗道的秘密。原来自己才这么点作用，西施有点委屈，但也只能点点头，毕竟自己只是一个未经世面的浣纱女，他范大夫可是有经天纬地之才，他的话不会错。
就在两人说着悄悄话互相叮咛释放心中的愁苦的时候，越女台下钟钹齐鸣，笙箫喧天。
不知什么时候开始，越女台下聚集起一支衣着鲜亮美女乐队，竟然开奏起越地的喜庆音乐——“越风”。“越风”不是越王祭祀时用的官方音乐，属于民间音乐，是越地有身份的人家结婚时才演奏的音乐，艺术形式非常成熟，不但有铙、钹、琴、鼓、瑟、萧、埙、笙等器乐，而且有专门的歌手弄喉，音调欢快，又带点淡淡的诙谐荡逸。
当时天下最高雅的音乐是镐京人的“国乐”，也就是大雅和小雅，是圣人们最爱听的，以致有些圣人能听到“三月不知肉味”的境界。而最淫荡的音乐是“郑声”，乃是靡靡之音，听着听着，令人身酥骨软，欲念横生，正所谓“郑声乱雅”，为肩负使命的圣人们所不齿。郑声不为圣人所容，但依然有顽强生命力，因为它有群众根基，深受民间老百姓的喜欢，民间有许多人同样能痴迷到“绕梁不绝，三日不去”的程度，可见民间高手的音乐欣赏水平不亚于圣人。
圣人有使命感，恨不得所有艺术形式都能负担起能高台教化的职能；老百姓不是这么想，只要能带来快乐就是天上来的纶音。
越风风格上和郑声很接近，只是没有郑声的名气大，其受当地老百姓的欢迎程度却相差无几。后来文种在土城的越娃宫中和独妇山上把这种音乐发扬光大，越地音乐几成靡靡之音，因为它的目的就是吸金，只要让人掉进喜庆、荡逸的温柔乡里，必然难以自持，就不怕那些慕名而来的诸侯国游客还能守住自己的钱袋子。
整个郫中城笼罩在失去西施的愁云惨雾之中，怎么会突然出现这些喜庆欢快的音乐呢？
哀事喜办，这是文种的主意。
西施入吴已经成为越国君臣救亡图存的国策，高度统一，连直接受害者范蠡和西施也只能黯然接受、无话可说，但下面的老百姓肯不肯答应，是个大问题。西施现在不只是浣纱溪边一个浣纱美女，而是越人心目中的一个象征美好的符号，或者说精神偶像，越人身外之物已经被吴人掠夺殆尽，只有藏在这个心中的符号没被抢走，所以这个精神偶像比自己的性命更宝贵，怎么能被吴人毁灭？勾践亲眼看到过越人为了阻止吴人带走西施，已经不吝生死，走到了挺而走见、武装暴动的边缘，自己这个越王根本无法控制局面。所以要说服这些“乌合之众”，不能简直马虎，靠大王的一个诏令效果甚微，必须玩一点政治权术。
文种于是想到了“哀事喜办”这一招。西施入吴，用文种的说辞来解释，不是吴国仗势欺人把越国的国宝——西施从越国掳走，而是吴王被西施的美色倾倒，慕名而来，不惜派出国之重器——余皇号战船来把西施接过去，迎亲场面宏大，给亲家翁留足面子。
这本是自欺欺人的招式，属于精神胜利法吧！但真的很奇怪，如此一粉饰，竟能令人释然，吴王不是抢夺，而是迎娶；强拆一对恩爱夫妻的人间惨事经过文种巧舌如簧粉饰，演变成嫁女儿的这样的喜事。家里养着好女儿，总希望有个好女婿能郑重其事、低身俯就把她娶过去，此家的好女儿成为彼家的好媳妇，从此发子发孙，无论娘家还是婆家皆大欢喜。
很荒谬，却极有效果。不但知道内幕实情的越国君臣觉得心里轻松不少，而且越国的百姓也不再闹事了，没有理由闹事，嫁女儿就算不舍，还是人生难得的一件大喜事。养女儿不易，女儿出嫁父母修成正果、苦尽甘来之日，理当庆贺。
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