简言之就是八个字：异端邪说，蛊惑人心。
此事件当时轰动诸侯国，少正卯该不该杀这个话题成为天下诸侯争论的焦点，争论的热烈程度连吴越之战这样的大事件也遭冷落。孔子公认的圣人，最讲究“仁义”两字，怎么能把持不同政见者少正卯说杀就杀？不就是因为少正卯理论的粉丝超过了儒家学说的粉丝，以致让孔圣人狼狈不堪，他讲课的教室“三盈三虚”，多次坐满了人，又多次中途逃学，跑到少正卯那边去听课。
起初的舆情对孔子十分不利，为了争几个学生大开杀戒，这是妒忌杀人，徇私枉法！孔子的“仁义”核心说岌岌可危，将背上欺世盗名的千古骂名。孔子见势不妙，急忙派出由得意弟子颜渊、冉伯牛、仲弓、宰子我、子贡、子游、子夏、冉求、仲由组成的强大的游说阵容，到各大诸侯国做宣传工作，说明事情的真相，分析少正卯学说的危害性堪比洪水猛兽。经过弟子们的苦口婆心解读，人们这才渐渐明白异端邪说的危害性，孔圣人还是孔圣人，高瞻远瞩，“不知已乱治未乱”，阻止了一次人类社会的大崩溃。
孔圣人杀少正卯的罪名很抽象，其载于《荀子》一书中的五大罪状没一条是具体的，全是臆想的产物。为了防止少正卯的学说死灰复燃，危害世人，圣人们甚至没有留下少正卯学说的片言只语，让后人能略观端倪。
但我们至少可以判断，少正卯学说的核心是反人类、反社会的，属于人类社会的负能量，其众多的追随者可能就是少正卯利用了当时人们不满社会现实的负面情绪而不负责任地哗众取宠。
可见春秋后期虽说“百花齐放百家争鸣”，大家的言论都很自由，但前提条件还是必须你的学说是对社会进步有推动力的正能量。如果是负能量，还是不能“被自由”的。当时的人心虽然已经不古，但维护社会秩序的呼声还是很高。不然，孔子不可能杀了少正卯还能被人们视作圣人。
孔圣人杀邪教头目的事件余波未平，吴国君臣又在光天化日之下羞辱越国国君，无疑又是一股反社会秩序、反人类文明的负能量在蠢蠢欲动，难怪诸侯国的客人们不能接受。还幸亏人家是你吴国的客人，人在屋檐下不得不低头，不然很可能现场直接出现嘘嘘声。
人心真的不古，要是此事发生在几十年前，豪气冲天的春秋几大霸主尚在，足以因此组织起一支联合国军，向你吴国兴师问罪。
吴国赢了排场和脸面，但勾践的“憨厚一笑”，反败为胜，让吴国输了更加宝贵的道德和舆论，得不偿失。
越王给吴王驾车的消息传遍天下，很被天下圣人不耻。
圣人能察微洞幽，马上从吴国君臣骄横的举动上预测出不久的将来，吴国定将祸害天下，而且吴国君臣逆天而行，得不到上天的护佑，一定会玩火自焚。
圣人的代表孔子在自己的课堂上对得意弟子断言：“伯嚭是为了灭亡吴国而生的。”
其实出馊主意的不只是伯嚭一个人，还有伍子胥。可是伍子胥是令天下人闻风丧胆的复仇之神，谁要敢风言风语撩拨他，一旦发作，让你吃不了兜着。孔子虽然远在鲁国，也惧怕他三分。圣人的话总是简单而含蓄，当孔子在这样议论伯嚭的时候，其实已经包括了伍子胥在内。
后来诸侯间传闻伯嚭生病死了，弟子告诉孔子，孔子连连摇头，认为这一定是谣言。果然，没出一月，又传来伯嚭好好活着的消息。弟子惊叹老师未卜先知，请教此中玄机。
孔子笑着回答说：“其实这很简单，伯嚭是老天爷为了灭亡吴国而生的，现在吴国没有灭亡，伯嚭的使命没有完成，老天爷怎么可能让他去死呢？”
圣人能识破天机，弟子们佩服得五体投地。
走完入城仪式，勾践三人被送往阖闾大城外的虎丘给吴王阖闾守坟，当时阖闾墓驻有部队，将士们骑的马需要人照料，勾践和范蠡因此还得到了牧马的差事。越夫人姒姜的差事是给守坟的将士作爨浣洗，就是下厨做饭，下河洗衣。
阖闾大王死于勾践之手，守坟官兵恨不得食其肉寝其皮，只是碍于两国签订了条约，才没痛下杀手。不过死罪可免，活罪难逃，大冷天里，把三人丢在野外不给房子住。虎丘的阖闾墓离王城已经很远，四周是一片蛮荒之地，人迹罕至，只有狼群狐兔出没。三人无处藏身，只好在山上找了个山洞暂避风雪严寒，是谓石室。古人风雅，说山洞难听，说石室就顺耳不少。
不给住的房子，自然更不会给吃的。幸亏姒姜是给吴军下厨做饭的，只能偷偷把一些军士们丢弃的剩菜剩饭藏起来，带回石室给两个大男人填肚子。
堂堂一国之君养尊处优，沦落为荒原上的野人饥寒交迫，这就是历史上赫赫有名的勾践君臣“石室牧马”。
然而憨厚之笑赢得天下同情，因祸得福。旗开得胜，其乐融融，只要心里愉悦，最寒冷的巢穴也是温暖的居所。
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