一时百船竞流，战车滚滚，气势骇人。
伍子胥用兵确实很厉害，一点不输与同时代的孙武，他用兵的神奇之处在于善于根据敌我双方不同情况，采取灵活的战争策略，不被条条框框束缚，这回他没有遵循“兵贵神速”的原则，而是制造声势，大有讲究。
越国的地理位置和吴国不同，吴国一望无际是平地，而越国除了和吴国交界的领土是平地外，背靠江南丘陵，有茂密高峻的山岭，越国大军一旦想保存实力“上山打游击”，吴军战船、战车优势丧失殆尽，要消灭他们就难了。所以不能让他们躲在巢穴里，这就像打猎，只有敲锣打鼓、虚张声势把猎物吓出洞穴来，才能聚而歼之，道理是一样的。伍子胥不怕越人摩拳擦掌来战，就怕越人见势不妙会跑。
还有，伍子胥抓住了越人的弱点。越人不能被侮辱和撩拨，你拿他们当猎物看待，他们岂肯束手待擒？越人宁丢一条命，不输一口气，可惜忘了太硬了容易折的道理。越人虽然武器简陋，不善于排兵布阵，集体作战，但单兵素质是不错的，他们生性凶悍，百折不饶，顽强斗狠，不惜一死，所以用激将法逼他们来拼命，让他们作无谓的牺牲，总是能屡屡奏效。
虽然看似这次是吴国先发出战争檄文，但伍子胥最盼望看到的是还是“以静制动”的效果，最好是越人能来主动求战，来多少消灭多少，前赴后继，像填无底洞，那这场灭越之战的成功率就很高了。
要知道此时吴国的君臣最终目的不是打几个胜仗、侵夺一点土地完事，而是要毕其功于一役，彻底灭亡越国，将越王勾践为首的越王室斩草除根，让整个越国成为吴国的一部分。伍子胥是个倒行逆施的人，从来不会受集体共识束缚，才不信什么“灭国不灭祀”的仁义教条。
消息传到越国都城郫中，本来就好战的越人自然马上行动起来。不过，这次和上次槜李之战时已经有进步，以前是越王振臂一呼应者云集，然后一班乌合之众拿上武器前呼后拥上前线打仗，根本没有战前计划。这次不同，越人在范蠡和文种建议下，有了“庙算”，所谓的“庙算”就是大军采取军事行动前，由大王亲自主持，在祖庙里、在列祖列宗的牌位面前举行高层会议，商量这仗如何打？有没有胜利的把握？如果没有把握，是战是和？正所谓知己知彼，百战不殆。
正如伍子胥所料的一样，越人不能被侮辱和撩拨，一旦被侮辱，那就是人定胜天，只相信自己能创造奇迹。你把他们当猎物，他们还真想把你这个猎手当猎物呢？你想打仗，我们比你更渴求战斗！
所以不管敌强我弱，这仗是一定要打的。
至于如何应战，却产生了两派分歧。一派是范蠡和文种为代表的以外来人口为主的防守派，主张以防御为主，坚守阵地，等摸清敌人底细、战机出现，一招制胜；另一派是当地越人为主的进攻派，主张先下手为强，后下手遭殃，主动出击。这一派中又有石卖和灵姑浮两位水军统帅的计划最为大胆，甚至认为首先可以在五湖上打败吴军，乘势北上，现在吴国不是疏浚了五湖和吴都阖闾大城的水上通道胥江吗？战船通过胥江能直接到达阖闾大城，擒贼先擒王，一旦孤注一掷成功，拿下阖闾大城，不就大功告成？而这最大胆的计划正合勾践之意。以前吴越交战，吴国总是侮辱性地把战场开在越国境内，战火所到之处庄稼颗粒无收、田园夷为平地、庐舍化为焦土，越国百姓损失触目惊心、呼天抢地，现在能把战场引导吴国境内，让他们的子民也尝尝这般滋味，未尝不是一件大快人心之事。而且一旦这个冒险计划成功，吴国都城被攻下，自己称霸天下的大业唾手可得，不用几十年殚精竭虑，“熬白了少年头”。
所以所谓的“庙算”其实纯属形式，其实质跟以前的振臂一呼应者云集结果差不多。勾践这时越王剑在手，很嚣张，已经打过一次胜仗，感觉打胜仗也不是什么难事，不一定要请范蠡和文种帮忙，就把军权完全掌控在自己手里，不让范蠡和文种两人同享。而范蠡和文种两人也不敢争辩，毕竟自己也有很大的失职，曾答应勾践三年后建立一支强大到足以和吴国一争高下的战车部队，现在看现实情况，越国上下没有一点危机感，练兵事倍功半，不用说三年远远不够，就算三十年也未必能实现目标。两人还有什么脸面在勾践面前指手画脚？勾践不追究你的胡吹算是客气，眼前只能乖乖听命就是。
最后，勾践下达战争进攻命令，以石卖和灵姑浮驻扎在钱塘江上的水军为前军，在五湖上迎战吴国水军；勾践亲自率领郫中的王师为中军，做前军的坚强后盾，一旦前军告捷，全线进攻，一旦失利，勾践亲自和夫差、伍子胥决一死战；范蠡和文种则带领勾嵊山深处正在训练的车战部队作为后军，迎战伯嚭从陆路杀来的吴国战车大军，不要让吴国的战车抄了越国大军的后路。
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