“剑不出鞘的时候并不是杀人的武器，而且普通的非常不起眼，甚至可以深藏身与名；
“但是剑一旦出鞘，则呼啸杀气，十步一屠戮，丝毫也不含糊。
“这便是十步杀一人，千里不留行，事了拂衣去，深藏功与名！”
杨尘眸光似剑，锋芒毕露。
汉代之时，罢黜百家，尊崇儒术，儒家文化便藏于汉剑中，真正的武学高手并不张狂，而张狂的往往不是真正的高手，这就是儒家文化。
“藏”与“显”的哲学即蕴涵其中，后世认为，喜爱汉剑的人必是正直大气之人。
“浩然剑，八面汉剑，威严中正。”
杨尘以浩然正气凝聚浩然剑，含光剑胎吞吐变化，变成八面汉剑之形状。
轰——！
浩然剑一成，浩气长河有感，其中关于剑道的精义再次汹涌澎湃，如九天之云垂落而下。
一瞬间，无尽的剑道感悟涌上心头！
杨尘总算知道了，为何浩气长河对于儒道修行如此重要，这修行简直就相当于在开挂！
“儒家有三剑，世间剑道也分为三类：天子剑道，诸侯剑道和庶人剑道！”
杨尘自藏书阁阅览天下藏书，知晓天子剑道，出自庄子劝赵文王之言。
战国时期，赵文王喜好剑术，击剑的人蜂拥而至门下食客三千余人，在赵文王面前日夜相互比试剑术，死伤的剑客每年都有百余人，而赵文王击剑的喜好从来就不曾得到满足。
像这样过了三年，国力日益衰退，各国诸侯都在谋算怎样攻打赵国。
太子悝十分担忧，征求左右近侍说：“谁能够说服赵王停止比试剑术，赠予他千金。”
左右近侍说：“只有庄子能够担当此任。”
太子于是派人携带千金厚礼赠送给庄子。
庄子不接受，跟随使者一道，前往会见太子说：“太子有什么见教，赐给我千金的厚礼？”
太子说：“听说先生通达贤明，谨此奉上千金用以犒赏从者。先生不愿接受，我还有什么可说的！”
庄子说：“听说太子想要用我，意欲断绝赵王对剑术的爱好。假如我对上游说赵王却违拗了赵王的心意，对下也未能符合太子的意愿。
“那也就一定会遭受刑戮而死去，我还哪里用得着这些赠礼呢？假如我对上能说服赵王，对下能合于太子的心愿，在赵国这片天地上我希望得到什么难道还得不到！”
太子说：“是这样。父王的心目中，只有击剑的人。”
庄子说：“好的，我也善于运用剑术。”
太子说：“不过父王所见到的击剑人，全都头发蓬乱、髻毛突出、帽子低垂，帽缨粗实，衣服紧身，瞪大眼睛而且气喘语塞，大王竟喜欢见到这样打扮的人。如今先生假如穿儒服去会见赵王，事情一定会弄糟。”
庄子说：“请让我准备剑士的服装。”三天以后剑士的服装裁制完毕，于是面见太子。太子就跟庄子一道拜见赵王，赵王解下利剑等待着庄子。
庄子不急不忙地进入殿内，见到赵王也不行跪拜之礼，赵王问：“你想用什么话来开导我，而且让太子先作引荐。”
庄子说：“我听说大王喜好剑术，特地用剑术来参见大王。”
赵王问：“你的剑术怎样能遏阻剑手、战胜对方呢？”
庄子说：“臣之剑，十步一人，千里不留行。”
王大悦之，曰：“天下无敌矣。”
庄子说：“击剑的要领是，有意把弱点显露给对方，再用有机可乘之处引诱对方，后于对手发起攻击，同时要抢先击中对手。希望有机会能试试我的剑法。”
赵王说：“先生暂回馆舍休息等待通知，我将安排好击剑比武的盛会再请先生出面比武。”
赵王于是用七天时间让剑士们比武较量，死伤六十多人，从中挑选出五六人，让他们拿着剑在殿堂下等候，这才召见庄子。
赵王说：“可让剑士们跟先生比试剑术了。”
庄子说：“我已经盼望很久了。”
赵王说：“先生所习惯使用的宝剑，长短怎么样？”
庄子说：“我的剑术长短都适应。不过我有三种剑，任凭大王选用，请让我先作些说明然后再行比试。”
庄子并不是想真正比剑，而是得知赵文王整天与剑士为伍，荒废了朝政，于是携剑前往，以“三剑”劝谏。
这三剑便是：天子剑，诸侯剑和庶人剑。
听了三剑的说法，赵文王倍感惊奇，问：“天子之剑何如？”
庄子说：“天子之剑，以燕谿石城为锋，齐岱为锷，晋魏为脊，周宋为镡，韩魏为夹；包以四夷，裹以四时，绕以渤海，带以常山；制以五行，论以刑德；开以阴阳，持以春秋，行以秋冬。
“此剑，直之无前，举之无上，案之无下，运之无旁。上决浮云，下绝地纪。此剑一用，匡诸侯，天下服矣。此天子之剑也。”
“此剑一用，匡诸侯，天下服矣。”庄子的天子剑，与后来秦王对唐雎所言：“天子之怒，伏尸百万，流血千里。”属异曲同工。
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