第131章 心斋坐忘，元神破关，直入九重天
伏太上前一步，忍不住赞叹道：
“五先生果真学问惊人，有监正之风，我以儒家仁义为题，你以道家之道破解。”
二先生颜思和三先生张良也是点头赞叹。
陆馨的答案完美到挑不出丝毫毛病。
钦天监确实名不虚传。
来都来了，不留下些东西再走，钦天监就让你白白挑战了？吴道顺势说道：
“既然是论道交流，不如有个彩头如何，这天子三剑不错，不知书院意下如何？”
伏太笑而不语。
颜思说道：“此次儒家失礼冒昧来访，既然三先生愿意，书院有何不可？”
哦豁！
儒家当真是自信啊。
三个问题已经输了一个。
现在居然还认为自己能赢？
吴道点头，上前一步，说道：“既然如此，你们继续出题吧，这次我来答。”
三道问题正好代表三个人。
也就是说每一人要回答一个问题。
陆馨回答完，第二个问题便只能他来了。
妃雪是指望不上了。
但只要他赢了第二局，就大功告成了。
儒家无功而返，他还赢下这三把天子神剑！
监正老师回来，必然会大大赞赏于他！
“既然五先生以道破儒，这次我问一个道家的问题。”颜思风度翩翩，说道。
“三先生可知何为坐忘？”
坐忘？
吴道一叹，果然对手最是了解对手啊！
儒家认为墨家奇淫技巧，旁门左道，法家剑走偏锋，难以长久，诸子百家中，儒家谁也看不上，唯独以隐世不出的道家为平生大敌。
恐怕对于道家的了解，儒家是最多的。
这不一上来就给他出了个难题！
何谓坐忘？
这个问题相当宏大，也相当玄奥。
天下修行者无数。
恐怕没有谁敢说自己懂得坐忘的全部。
这个问题该如何回答？
吴道眉头紧锁。
他的名字中有一个道字。
当年六品之前，他曾学道，也曾阅览三千道藏，但仍旧不知坐忘的真意。
此时，吴道只能硬着头皮，说道：
“庄子有云：堕肢体，黜聪明，离形去知，同于大通，此谓坐忘。”
忘却自己的形体，抛弃自己的耳目（耳谓聪目谓明，此即人与外界之联系），摆脱形体和智能的束缚，与大道融通为一，这就叫坐忘。
“三先生所言不虚，但却有漏。”
书院二弟子颜思微微摇头。
吴道也知道自己的答案有失偏颇，不由问道：“不知先生心中何谓坐忘？”
颜思说道：“欲坐忘，先心斋，当年儒圣曾经和颜子说过一则心斋的故事……”
颜子向儒圣请教，游说专横独断的卫国国君的方法，儒圣叫他先做到“心斋”。
颜子向儒圣问道：“何谓心斋？”
儒圣说：“伱先斋戒，我再告诉你。”
颜子诧异说：“我家境贫穷，已经好几个月没有喝酒吃肉了，这算是斋戒么？”
儒圣答道：“这是祭祀的斋戒，而不是心的斋戒。”
颜子问：“夫子，何为心的斋戒？”
儒圣回答：“若一志，无听之以耳而听之以心；无听之以心而听之以气。听止于耳，心止于符。气也者，虚而待物者也。唯道集虚。虚者，心斋也。”
即心神专一，不用耳朵去听世俗的声响，而是用心聆听内在的自己，进而了解气脉的运行。
清净你的心，去除任何嗜好与欲望，洗净污浊的思想，弃绝聪明智能以及各种思虑，无思无虑，无嗜无欲，与道合一，心无二想。
摒除杂念，达到空明的境界，称为“心斋”。
“原来如此，欲坐忘，先心斋。”
吴道点头赞叹，若有所悟。
当初，他也曾向监正老师问过何谓坐忘。
监正老师笑而不语。
他再三询问后，监正老师笑骂让他先回去斋戒三日，不近女色。
他不解其意。
只以为是监正老师是让他不要好高骛远。
他的修为还没有到达需要考虑坐忘的地步。
现在，看来监正老师真正的意思不是让他真正斋戒，而是让他心斋。
吴道忽然想到。
此后，监正老师一直将他关在地牢里，估计也是存了让他心斋悟道的意思。
偏偏他还一直骂监正老师不当人子！
啊，监正老师，原来是我误会你了啊！
听了颜思所说心斋的故事，吴道颇有所悟，感觉修为又进步了一层。
感受到他身上的气机变化，儒家三贤者都是心中一凛，监正弟子果真非凡。
只是略微提点，修为便有了长足进步！
颜思心性坦荡，赢了第二问，也不介意做锦上添花之事，说完心斋，便开始说起坐忘。
“颜子心斋之后，颇有感悟，有一天跟儒圣说：“老师，我进步了。”
儒圣问道：“你的进步指的是什么？”
颜子说：“我已经忘却仁义了。”
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