土蕃十二镇魔神寺：
上观天象，下降地魔，
指善恶路，决是非疑，
纳祥求福，祷神乞药，
甚至可以，护国奠基，破除一切久暂违缘之事。
土蕃各部落的祸福兴衰和农牧业生产中的丰歉，似乎都归他们掌握。
十二镇魔神寺来历并非是一个谜，而皆因一个人，还是一个女人，一个大唐的女人。
她就是文成公主。
传闻她不单精通地理水力，更精通天地80种《五行算观察法》；嫁给土蕃松干赞普后，又恰逢魔物作乱，百姓生活于水深火热中，善良的她就推算出雪域西藏的地形――俨如罗刹魔女仰卧的形状，妖魔鬼怪横行；于是以首都逻些卧塘湖为魔女心脏，红山、铁山、磨盘山是魔女心窍上的脉络，应当填平卧塘湖，建一释迦神庙以镇之，这便是―
大昭寺。
松干赞普以山羊驼土，填平卧塘湖，在其修建，供奉释迦牟尼八岁等身佛像，乃是土蕃镇国神寺，由一位百岁老法王亲自镇守，高手如云，更是土蕃人心目中的至高神寺。
小昭寺，文成公主则在绕木齐修建，供奉释迦牟尼十二岁等身佛像。
除了在要害处修建两座主寺外，松赞干布着手在卫藏修建四座魔镇边寺，以镇女魔四肢关节；为了改变恶劣风水，完善八吉祥的徵相，在女魔身上还修建了许多小庙；普称镇魔十二神庙，这是制伏女魔的十二不移之钉。
左肩上建昌珠寺；右肩上建噶泽寺；左足上建仲巴江寺；右足上建藏昌寺；以上为镇肢或镇边四大寺；左肘上建洛扎科延寺；右肘上建布曲寺；左膝上建江扎东哲寺；右膝上降真格杰寺；以上四寺史称镇节或再镇边四寺；左掌心上建隆塘卓玛寺，右掌心上建朋塘吉曲寺，左足心上建蔡日喜铙卓玛寺，右足心上建仓巴弄伦寺，以上史称镇翼四寺；共为十二镇魔寺。
由此以来，土蕃果然魔物尽除，不再犯乱；国运昌隆，强盛一时，东扰大唐，西抗黑衣大食，北御天竺，南抵南诏；无数天纵奇才涌现而出。
比如说，卓玛寺的灵龙法王。
高原的天，一日三变。
一座高耸入云的大雪山脚下，却是一望无际的大草原，上面密密麻麻布满白顶毡房，数不清的黑色人影正纷纷涌动，集结。
正是土蕃大军在梭磨草场的营地。
一名身形高大彪悍络腮胡子的土蕃人，头戴五尖凤盔，骑着一匹腿壮如铁柱的矮脚马，缓缓扫视着迎风而立的土蕃将士。
他就是领地广阔，数万族人头领，巴旺土司；全名江白巴旺，另一身份却更为吓人―
亦就是卓玛神寺下代法王江白贡布的亲弟弟！
“驾！”
巴旺面无表情，策马狂奔，如风般至一座临时搭建的台子前，只见他双臂猛拍马首，身形如蛟龙出海般，旋转数圈落在台上，朝盘坐正首，头戴黄帽，身着朱红僧袍的喇嘛，禀告道：
“巴旺参见多吉上师，三军已齐结，粮草辎重等亦备好，还请上师加持神力”
土蕃人打仗前，都会由寺庙喇嘛施法祝福，以求平安；不过巴旺既然有一个法王大哥，为何会去请求不对眼的多吉呢？
因为贡布此刻没空，正要去见一个人，一个对他很重要的人。
两骑巨狼迎着飞卷的风雪在冰天雪地的旷野上狂奔不止，狼背上两人的衣衫披风横掠而起，只听前面人说道：
“穿过此山头，就可抵达师傅闭关一带了，不知他老人家情况如何？但愿能请他出山！”
正是贡布跟赤马两师兄弟，二人得知大金镇军营竟然有大唐公主！便不怀好意，欲请师傅亲自出山，抢走她，于是一路疾奔而来。
山谷到了前面，有一条白皑皑的小路婉蜒而上，直通山顶，而小道两侧，均是峭壁，在山谷与小道的交叉处，有一座低矮的小屋，屋顶积着厚厚的雪，四檐上挂着长长的冰条，小屋很小，瘦瘦的，寂寂寞寞的屹立在那里，仿佛突然丛雪中生长出来的一门。
路过人肯定惊叹这里怎会有座小屋，谁会住在这万里银妆玉裹，千山鸟飞绝，万径人踪灭的地方呢？
但这小屋确实住有人，只有一人，一人一屋，何等的古怪，而且在这漫天雪卷的天气，那人却坐在屋外小道中央的一个石登上，背向着山谷，一动不动，如一座雕像一般神话似的坐着。
贡布二人未言，双足劲力骤发，跃下狼背，向背对着他们的人走了过去，脸上满是庄重肃穆，行到怪人的背后，并未在意冰冻三尺的雪地，“扑通”无比恭敬跪下，匍匐在地，噙泪道：
“师傅！”
老者并未理会二人，反而在冰壁上继续雕刻着什么。
二人也不惊扰，反而跪在地上，细看着自己的师傅；老者长发掠风零乱挂在褴楼的衣上，衣服十分的单薄，但他一点尔觉的寒冷，宽厚的体形更让人心中生畏，更让人吃惊的是他赤着双足，冰冷的冰雪之地，两人看之不由心中大震，身生意意。
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