当此之时，汉传佛教禅宗五祖弘忍禅师坐化圆寂。
弘忍俗姓周，蕲州黄梅人氏，七岁从禅宗四祖道信出家，十三岁正式剃度为僧。弘忍日间劳动，夜间静坐习禅，恬淡自居。
道信常以顿渐之旨相试，弘忍闻言察理，皆得要领。道信于是以为弘忍可教，悉以其道法授之，永徽三年传以法衣，然后圆寂西行。
弘忍由是继承师尊所传达摩老祖衣钵，成为禅宗第五祖。
禅宗自初祖达摩、二祖慧可、至三祖僧璨，俱都一衣一钵，随缘而住，至四祖道信，方始聚僧而居。弘忍亦以为修习道法，宜于深山隐居，远离嚣尘，遂居黄梅东山。座下有僧徒有七百余人，时称东山法门。
弘忍传法之时与众不同，从来不出文记，只口说玄理，默授与人。有顶门弟子二十五人，其中大弟子十人，以神秀与惠能为最有名。
弘忍上元二年圆寂，寿止七十四岁。弘忍之后，其门人弘化佛法范围广远，东山法门由此传播全国，禅宗亦因此发展成为汉传佛教大宗。
其后神秀主张渐悟之说，传法于江北之地，形成北宗。惠能主张顿悟之说，传法于岭南之地，形成南宗，并为禅宗六祖。
又上元二年，原虢州参军王勃卒。王勃字子安，绛州龙门（今山西稷山）人。祖父王通被称为当世大儒，门人私谥号为“文中子”。王勃出于书香门第，六岁即善文辞，九岁读颜师古注《汉书》，摘其失谬之处，竟成《指瑕》篇章。
王勃为文构思无滞，词情英迈，与杨炯、卢照邻、骆宾王号称初唐四杰。长兄王勔、次兄王勮皆有才华，时人又称其兄弟为“王氏三珠树”。
麟德初年时王勃年尚未及冠，即便对策高第，除授为朝散郎。乾封初年上呈《宸游东岳颂》及《乾元殿颂》，沛王李贤大为激赏，即召署府修撰成书。
因见宗室诸王斗鸡，王勃戏作《檄英王鸡文》，高宗看后大怒，斥其出府，后补虢州参军。王勃曾匿犯罪官奴，因惧事泄杀之灭口，事发当诛，遇大赦除名。
其父王福畤时为雍州司户参军，亦受王勃牵连，因左迁交趾令。上元二年，王勃远赴交趾探父，渡南海时堕水而卒，年仅二十八岁。
其文甚丰，以《滕王阁序》传诵最广。
李贤既被立为太子，天后不悦，又深恶慈州刺史杞王李上金。有司奉承天后意旨，上奏弹劾杞王所谓罪状，李上金便被坐罪解官，流放到澧州安置。
于是重新安排内阁重臣，以戴至德为右仆射，刘仁轨为左仆射。张文瓘为侍中，郝处俊为中书令，李敬玄为吏部尚书兼左庶子，同中书门下三品如故。
张文瓘既为侍中，又兼大理卿之职。狱中众囚闻说，皆都恸哭不已。狱吏惊问其故，则都说道：张文瓘为人严正，诸司奏议，多所纠驳，我等逢彼，再无天日。
刘仁轨、戴志德既为左右相，接受有司牒诉，刘仁轨常以美言受理，戴至德则必据理诘难，问其来龙去脉，丝毫不肯马虎。理由充分且有冤情者，必为其秘密上奏。
字幕：戴至德，字行之，小字碧护，相州安阳人，道国公戴胄兄戴仲孙之子，过继载胄为嗣。起家东宫千牛，出任江山县令，迁潭州刺史。嗣父死后，袭封道国公爵位。
乾封二年，戴至德拜为西台侍郎、同东西台三品。至今便即升任尚书右仆射。因父子相继成为大唐宰相，世人皆都惊其家世荣耀。
因其为人耿介，不肯循私，亦不肯迁就，故当时多数朝臣皆都不喜戴至德，转而称赞刘仁轨为人随和，并称刘仁轨为“解事仆射”。
当时宰辅须至有司，轮流听取诉讼。有位老妇到尚书省告状，戴至德是日当值，已经收下牒状。吏役便对那妇人道：戴仆射既已受理你状，可下堂回家听信可也。
那老妇本已起身欲走，忽听此语，便回头问道：堂上这个宰相，姓戴不是姓刘？那还将状纸还给小民罢。
戴至德大奇问道：本官既已受理此状，则必详察之后与你辨冤，因何又要索回？
老妇说道：本谓大人乃是解事仆射，谁知是不解事者，速归我牒！
戴至德大笑，便将牒状还给老妇：明日是解事仆射当值，你可再来向他呈递可也。
待那老妇离去，众吏皆交耳言道：仆射大人长者气度，常人难及。
戴至德听到此语，微笑答道：国之赏罚，皆是天子陛下亲掌之权，我等身为臣子，岂能争之？又何论为民解事！
高宗闻知，大加称赞。
三年春，闰三月，吐蕃入寇鄯、廓、河、芳等州，敕令左监门卫中郎将令狐智通为将，并发兴、凤等州兵御之。
其后更诏命洛州牧周王李显为洮州道行军元帅，率工部尚书刘审礼等十二总管；并州大都督相王李轮为凉州道行军元帅，率左卫大将军契苾何力、鸿胪卿萧嗣业等出征。
二王未及出发，边报吐蕃又攻破叠州密恭、丹岭二县，于是暂且息兵。
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