随着一具无头尸躯的遁离。
瑶池宫主，茅山陈怀先，以及马家祠堂马晓玲相继离去。
大战暂时告一段落了，冰雪小镇归于平静。
捶爆尸颅脑袋的阳生子举目四望好一会儿，紧绷的心弦终于在此刻放下，要是再还有什么人出现要发难，他肯定是招架不住了。
随即坐在地面，吞入青瓦镇祖传的疗伤丹药，呼吸吐纳，疗养伤势。
一旁的少女英子见着了阳生子正坐于地面疗伤，顿时就背着狗棒小跑而去，当起了大护法。
谁也不敢侵犯方圆一里地，要是谁敢过来就取出背上的狗棒打死它，虽然自己也受了惨重的伤势，但话糙理不糙！等阳大侠恢复了伤势后自己再行疗伤也可。
而另外一旁，戴有孔雀翎的最后一女，伏羲氏神射手绮梦生脸色有些不悦，不悦的是什么瑶池宫主竟然说她是这名男人的人，什么时候成了他的属下了？看书溂
这就使得绮梦生有些不快，拖着自己沉重的身体向后方离去。
“走了。”绮梦生不咸不淡头也不回地说出这么一句话。
阳生子没有睁开自己的眼眸，依然在调养自己的伤势，只是当绮梦生离开的刹那间嘴角轻语道：“多谢。”
伏羲氏神射手绮梦生红唇泛起一抹弧度，就不知道是笑还是哭了。
她要去寻解戮渊天弓诅咒的方法。
这个男人要去天涯海角。
以后兴许是没有交集了，萍水相逢又何必曾相识，只是有一句话始终闷在嘴中没有说出来，还是希望这个男人到时候别死了。
伏羲氏神射手绮梦生悄然离去。
……
整整半日的功夫，小镇外一直有这么两个人在大雪的风雪天一动没动过，直到风雪声呼呼地刮啸在其脸庞的时候，该名男子悄然睁开自己的眼睛，目光如电。
冰雪小镇如今只有阳生子二人还活着，其余之人皆被小镇外面的修行者屠杀了去。
尘归尘，土归土。
这是阳生子在青瓦镇的时候，身边那些不认识的中年大叔、大伯常常念叨地一句话。看书喇
就是说人死了后，怨气若是有聚集冲天的迹象，且没有人将他们埋葬，很可能会形成咒怨。
因为无处安放的尸气会越来越多，怨念随着时间的推移也会越来越浓烈，再到了一定程度，说不定就要变成邪祟到处害人。
冰雪小镇的普通人都已经死得如此可怜，为什么死了还要让他们变成怨魂？阳生子心有不忍。
倒不是说他菩萨心肠，与佛缘半点不沾边得他，自然是没有信仰菩萨一说。
只是想让逝者安息，长埋地下的念头。
听青瓦镇老一辈的人说起过，人若死后怨念极重的话，要做好些事情才能消除怨气。
先是要为其送终，这可是一件大事，能为死去之人送终是就表明有人依然在惦念着你，并且是否是有福之人的一个判别标准。
临危之时，要将其从卧房移到正庭中临时铺设有板床上，板床在较穷的地方就用临时卸下的门板做成。
因为大家都以为人若在床上死。灵魂就会被吊在床中，无法超度。
随后全家举哀，将死者移入正房迎门的灵床上。
灵床有的用现成的木床，有的用门板或苇箔在长凳上搭成，还有的临时用土坯垒起，上铺一床单或褥子而成。死者脸盖黄表纸，口含铜钱（亦有含珍珠之类的）。
灵床前置供桌，放“照尸灯”，预防狗猫进来，焚香设牌位，并供小米饭一碗，上插竹筷一双，叫“倒头饭”。
有自己的家人轮流守护的话更甚这种间接守护叫守灵。
接着发讣文、告亲戚，帮丧者为首的叫“大总”。
同时每天早、中、晚饭前三次次送浆水。
浆水多由生水、面粉、小米混合而成，装在壶里，有的壶里只装清水，也叫做浆水。
扎制纸车、纸马，用黑面烙制“打狗饼”、“打狗棒”，取意地下路途遥远，又有恶狗拦路，一旦遇到恶狗便可用棍子打它们，同时把打狗饼扔出去喂狗，以便趁机脱身。
此后是指路，死者长子站在板凳上，手举扁担，面西而呼死者的称谓，后说“上西方大路朝佛”，连喊四次，烧纸车纸马，送亡者归西。
做完这些后就是入殓，死者入棺前，要为之整容，如剃头、刮脸、换擦洗身、穿寿衣等，然后再以白绸，有些地方也用纸钱掩面。
世人以为，不能给死者穿狐衣狐裤，否则死者会幻化成兽，也就是畜生。
为死者穿衣时，不要将眼泪滴到死者身上，否则以后做梦就见不到死者
有些地方要求为死者配木梳一把，镜子一面。
在死者死后的二十四时辰内，要由专人选择好时刻，正式将尸体移入棺中，入棺时，死者一般是头朝里脚朝外。
然后再吊唁，吊唁是丧葬中比较重要的内容，吊唁的方式因各地不同而有区别。
首先要为死者哭悼，简称哭丧，接着问明死因，临到家时，要望乡而哭。
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