胤禛迟疑了一下，还是道：“现在这种情况，不也是挺好的，各有职司，各尽其能。”
“而且咱们无论是大学士也好，六部尚书也好，不过是分类满汉两位主官而已。”
“在级别上他们也算是平级，没什么不好吧。”
稍微有点不忿，略带嘲讽，胤禵道：“四哥，有个最基本的问题，你恐怕忽略了。”
“满人的人口总数是多少，而汉人的人口总数又是多少？”
…………
胤禛也有点编不下去了。
有点羞恼的说道：“十四弟，这事儿你追着我问也没用，现在还是皇阿玛当家做主。”
等的就是你这句话，我可是比你自己还要了解你以后的走向。
先把话茬留下，省得将来翻脸不认，胤禵想到。
“皇阿玛当家做主怎么了，作为皇子，咱们同样也有为朝廷出力的职责。”
“任用满臣的时候，需要瘸子里面选将军。”
“任用汉臣的时候，需要在将军里面选瘸子。”
“这就是所谓的满汉一体？”
胤禵这是明显又开始唱高调了，反正没什么太出格的话。
内容都是康熙讲过的，所以根本也不担心别人来抓小辫子。
对于上升通道这个问题，古往今来就没有公平过。
最开始的时候，官僚阶层几乎被垄断。
其选拔制度，是和皇帝世袭一样的继承制度，只有官二代能当官。
在唐宋时期，发生了重大的变革，就是考试。
通过相对公平的全国一张卷子考试，来给相对底层的民众开了一道门缝。
总体而言，这个制度的执行还是比较严格和公正的。
即便是宋高宗时权倾朝野的秦桧，想给给自己的侄子和孙子，通过不正当手段，谋取状元之位，也是没能够实现的。
有一利就有一弊，自古亦然。
科举考试虽然能够解决一部分人的上升通道问题，但也只能解决这些了。
每个人也好，每个物品或者制度也好，只能解决其能解决的问题。
对于这个范围之外的事务，基本也是无能为力。
通过科举考试就能当官，以及朝廷对于这部分通过考试人的优待，也进一步扩大了特权阶层。
对于底层民众的剥削和压迫，日益加剧。
而科举本身也存在不少问题，辟如八股文。
这玩意儿的起点，是北宋时期的王安石，当时提出的观点是废诗赋取经义。
翻译过来的意思就是，以后考试的时候，大家就不要把诗词之类的东西往上写了。
考试的内容会被限制在儒家经典，这个比较有限的范围内。
按照这个逻辑来理解的话，其实相当于王安石给科举考试制定了一份考纲。
当然这份考试大纲还只是一个初级阶段的范围内容，没有今天的详细。
之所以这样做，也是出于无奈。
毕竟考试的时候，大家都是诗词来一首的话。
到底是考学生，还是考阅卷老师，这个就有点说不清楚了。
没有一定的标准，最容易出现的问题就是，阅卷老师的自由裁判权会很大。
至于到最后，能不能取中，就得多烧香拜佛，多许许愿了。
最好的结果，就是祈求老天保佑，考生的答卷和阅卷老师的审美比较一致吧。
随机性，太他特么的大了。
当然这只是个开端，意义是重大的，但是实质作用并没有想象中那么大。
因为，大家放弃诗歌之后，开始改写散文了，内容上还是特么的很自由奔放。
直到南宋时期，才开始形成八股文的雏形。
有定格律，首有破题，破题之下有接题……
简单来讲，就开始从抒情散文，逐步转变为议论文。
元朝的话，就跳过吧。
明朝洪武三年的时候，朱元璋颁布圣旨，规定了改朝换代之后，科举取士的方案，需要沿袭宋朝经义制度。
这项科举考试的执行方案，就是这么传承下来的。
最终的完善，实际上是发生在成华年间。
制定了非常严格的考试内容，以及格式选择。
破题、承题、起讲、入手、起股、中股、后股、束股。
到这里，基本上也就达到了巅峰时刻，清承明制，也没什么太多的改进。
在几百年的历史中，这是一种非常常见的现象。
刚开始王安石提出对科举考试的改良建议，其主要目的肯定不是为了限制思想的发展。
而应当是，改变自由散漫的答题和阅卷方式，增强科举制度的公平性。
只是再后来的演进过程中，由于士大夫阶层的意志发生了变化。
想要通过对于科举考试的干预权，来维护自身的既得利益。
通过对科举考试形式的改变，掌握了人才的选拔标准，进而影响考试的结果。
把自己想要选中的人，统统划定在能够中举的范围之内。
这种方法是非常行之有效的，不用对某一个体进行单独操作，只需要定标准就可以了。
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