“但就像无限和无穷这些词被随意使用以至于远离了原来的含义，现实这个词也变成了某种更具体和狭窄的东西。”
“人类说一样东西是现实的，往往指这些东西有着能被触摸的具体模样、能被眼睛看到的外形，是生活中触手可及的事物。”
“比如，亲人、朋友、早上的面包、今晚的晚餐，等等人类的感官所能直接感受到的具体事物。”
“三百亿光年外的古老星辰，隐藏在微观领域的量子波动性，这些都不属于近距离的、直观的现实的范围。”
“现实这个词因此具有了一种人类中心主义的含义。”
“只有人类所在的这颗星球表面不到百亿人的世界是现实的，其他都是虚幻不实的事物。”
“这种想法其实与心外无物的思想有些类似，只在乎与自己直接相关的，不在乎那些与自己无关的遥远事物。”
“但是，我不认为人类的意识能影响到宇宙的客观存在，太阳和月亮不会因为区区百亿人的目光不去看它而不存在。”
“无论人类有没有去观察，太阳和月亮就在那里，宇宙中的亿万星辰就在那里。”
“所以我认可量子力学的多世界诠释，将人的意识打落尘埃，让人类和沙砾待在同一个位置。”
“观察者效应只是人类主观感受到的错觉，人只是宇宙无尽复制的时间洪流中静止不动的纸片人，对这个世界没有丝毫影响。”
纸片人，阿基里斯竖起了耳朵，捕捉到了这个词语。
她伸手摸了摸自己跳动着的心脏，感受着那平稳的心率波动，明白自己心中对这个事实早就已经有了猜想。
既然飞矢不动准确描述了这个世界，那么他们这些生存在离散世界中的生物自然就是静止不动的纸片人了。
现在的她已经不再是过去的那个她。
过去的她在过去的世界，现在的她在现在的世界，就像数字中那些看起来完全一样，但却位于不同位置的数。
身在这个世界里的是一个全新的阿基里斯，既不是那个地球上被人丢进贫民窟的垃圾，也不是那个与提亚马特神大战的人。
所以他才会跟她说，她是这个世界上独一无二的阿基里斯，与其他那些有着同样名字、外貌和记忆的阿基里斯都不一样。
李恒打了个响指，一串数字符号漂浮在两人的面前。
“这种万物皆数的信念当然不是毫无来由的宗教信仰。”
“就像证明无理数需要使用排中律和反证法一样，认为那些代表着实无穷的数字真实存在需要足够的证据。”
“人类计算圆周率总是从头开始，似乎随着人的计算圆周率才一步一步的出现。”
“那些还没有被发现的圆周率数字对于人类来说是完全随机的，因此圆周率也可以被用于制作随机数。”
“但是，圆周率真的随机吗？那些还没被计算出来的数字真的不存在吗？”
“这就是一种划时代的圆周率算法，它能计算圆周率的任意第n位二进制或十六进制小数而不需要先计算前面的n-1位数字，被称为BBP公式。”
“有了计算圆周率任意位的算法，π到底是什么就变得很清晰了。”
“计算圆周率就像人类观察高山、大海、星辰一样。这些物体并不会因为人类没有去观察就不存在，圆周率的真实性也不会因为人类是否存在而改变。”
“宇宙中那些遥远的星辰，古代的一些聪明人是有能力用视差法计算出它们的距离的。”
“但是因为这些星辰被算出来的距离过于遥远，远远超出了人类能想象的距离，所以古代人只是把它们视作围绕地球的小点。”
“圆周率π，它不是人类创造发明的概念，而是一种早已存在，比宇宙星辰更为庞大的、永恒不朽的实体。”
数学是发现还是发明，李恒倾向于是发现，至少这些有着确定算法的无理数是如此。
这种想法被称为数学柏拉图主义者，正如在古希腊时代，柏拉图是最早认可实无穷的哲学家。
所以李恒从不怀疑宇宙中存在无限个地球、无限个人类文明。
实在无穷是真实存在的，人类发现的每一个无理数都是存在于世界某处的无穷实体。
人类知晓的一切过去、人类能想象到的一切未来，都已经在那些记录着一切可能性的巴别图书馆中书写完毕。
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