“我们逍遥宗，乃百余年前隐世的逍遥派一脉，贫道年幼，奉师命入世，红尘炼心。境界达到先天以上后，已非仅靠苦修，能再进一步了。”
“哦，高见。请教道友，贵宗对武学境界是如何划分的，方便告知吗？”王重阳有些好奇。
“若论武道，和中原道教的武学基本一致。不入流、三流、二流、一流、超一流，或者叫顶尖高手、一流圆满等。本门将这入流后的境界，统称为后天。并分为一层至九层。三流对应后天一至三层，二流对应四到六层，一流对应后天七到九层。超一流对应是后天大圆满。”
王重阳不愧是天纵之才，闻言已明白其中的卯窍，点点头，道：
“境界如此划分，好似更加细致，更合理。教授或考核徒弟时，也就有更多的针对性方法。所谓一、二流的叫法，的确是形容词，不是量词，人为认知的误差较大。后天以后呢？”
“后天圆满后，打通生死玄关，晋升先天。这个阶段，就只有初级、中期、后期和圆满之分。再往上，便是宗师、大宗师、破碎虚空。之后的境界，贫道也不知晓了。”
“啊！先天以后还有这么多境界呀，我等乃孤陋寡闻也。看来人生有涯、道无涯呀！请教道友，何为先天？”王重阳感叹到，但现在他最关心的，是搞清楚先天境界。
“所谓先天，便是宇宙本体、万物本源，武者的功力到达超凡脱俗、返璞归真，便是先天境界。先天是脱离凡俗的第一步，尽管如此，凡尘俗世之中，能达到此境界者，凤毛麟角。”
这个概括性的讲述，让王重阳及全真七子还是有些懵懂。马速见此，便换了道家理论来讲述。
“天有三宝，日月星。地有三宝，水火风。人有三宝，精气神。”
众人点点头，这些知识，他们在阅读的道藏中，有所涉猎。
“道教正宗的内丹学，讲究的是上、中、下三丹田同修。”
“而‘精’指的是构成人体生命组织的精华，这种精华可以从先天与后天两个层面来理解。”
道家认为，“先天之精”是与生俱来的，所以又叫做“元精”，它是本原性的精华，“后天之精”则指的是人在XO时所射出的精华。故不少流派的道家，是不能婚配，其目的，就是要“锁精”。
其实古代的道士不戒荤、婚，即没有出家的“道士”和不出家，但修行的“居士”之分。只有在金朝时期……咦，马速突然想起来，眼前这几人，就是首创出家概念的全真教。
他们认为修真养性是道教唯一出路，必须除情去欲、明心见性，使心地清净才能返璞归真。
马速本人不全部赞同这个教义，所以话到嘴边，没再讲出来。
“与精相对应，气也有先天与后天的区分。”
“先天之气是人体原发性的气，故而有元气之称，它体现了先天原火的推动，所以，写作炁。”
“从字形上就可看出，‘炁’字底下四点，表示火在下燃烧，这种‘火’是生命的原动力。”
“至于后天之气，则是指的是呼吸之气，也就是宇宙空间外在之气，对于人的生存来说，呼吸之气也是必不可少的，但这必须通过‘神火’的温养才能成为内丹修炼的能源。这就是我们平常需通过功法修炼，才能获取天地元气的原因。”
“在内丹学中，‘神’也有先天与后天之别。”
“后天之神指的是‘识神’，它的作用是认知与分别，这种‘识神’对于学习知识是有用的，老子《道德经》称‘为学日益’讲的就是如何通过‘识神’的作用来增加知识。但就内丹修炼来讲，必须靠‘先天之神’的观照。”
“这种先天之神又叫做‘元神’，它是人本来的自我慧光，元神之观照，是一个减损识神的过程，老子《道德经》称‘为道日损’，就是排除识神的干扰，从而进入无为的直觉状态。”
“这样，元神观照，而后天之气转换为先天之气，于是元精培补，生命焕发出恒久的青春，通俗讲，就是大幅度增加了寿命。”
其实，这里说到的元神，并非是修真中化神期，破元婴而凝聚的那种元神，是一个抽象的概念。类似修真体系中的神识、或灵识。毕竟道家的内丹修炼体系，和真正的修真体系相比，还是简化了许多。
“其实，这些都是内丹修行的理论，武学就简化许多了。现在大多道家修士，其实也只是在修身养性，再加上修炼武功，强身健体。而修真……不谈修真了，不是这个时代可以考虑的问题了。”
“修真或习武第一步当是锻体。所谓锻体，便是以灵气改善体质，或者习武挖掘肉身潜能，等到肉身适应可以吸收大量天地灵气，就到了练气的地步。”
说到这里，马速也反省到，幸而自己拥有前世诸多专业知识，深知身体是一切的基础。所以在灵鹫宫秘境中，耐住寂寞，先锤炼了身体，才开始修炼真气。
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