顾况在安史之乱前后游学于两京之间的经历被后人编排出了一大堆诸如“红叶传情”之类的浪漫典故。
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但即便是这个进士，也还是在安史之乱高峰期的至德二年才考中，基本上可以视为是在灵武的唐肃宗朝廷为了笼络寒门士人，断绝寒门士人投向叛军而特别开设的“恩科”了。
顾况在安史之乱后回到江东任职，辗转多地后，于“四王二帝之乱”期间担任国之柱石——镇海军节度使韩湟的节度判官，形同佐官，负责向朝廷和关东平叛各军转运粮草辎重。
这也是顾况一生担任过的最高职务。
此后顾况先是得到道士宰相李泌的引荐，入朝担任着作佐。
在此期间也正是中唐着名诗人白居易向他行卷从而初露锋芒的时候，顾况也正是引荐白居易进入文坛的伯乐。
但不久顾况便因为作诗嘲讽权贵，被贬为饶州司户回到江东。再之后便隐居到润州延陵县的小茅山内修行，不再出仕，潜心于文学和炼金术。
在顾况之后，吴郡顾氏更是每况愈下，顾况之子顾非熊困举场三十年。
唐武宗李炎久闻其诗名，会昌五年，朝廷放榜，仍无其名。
武宗感到非常奇怪，于是敕令有关部门将本次进士科所有考生的试卷拿到宫中让他亲自评判，这才在榜上追加了顾非熊的名字让他得以进士及第。
但会昌六年唐武宗便离奇暴毙，唐宣宗上台后“尽反会昌之政”，颇受武宗李炎赏识的顾非熊自然也就被殃及池鱼。
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哪怕顾非熊得了进士及第，但吏部铨选这一关他过不去照样只能当个空头进士，或只能做个边远州郡的小官。
大中年间，顾非熊担任盱眙尉，因为不乐奉迎，更厌鞭挞，于是便效仿前辈陶潜和父亲顾况，弃官归隐至小茅山。
但顾非熊归隐之后顾氏后人还得自谋生路。
于是顾非熊的次子，也就是顾柯的父亲顾珏迫于生计，辗转至越州会稽投奔同族，在会稽县安家，借着族中支持操持起了贩私盐和经商的勾当。
顾珏在贩私盐时结识了在淮南，淄青一带来历神秘，但门路很广的私盐贩子徐逸，与徐逸结成了义兄弟，最后还娶了他的妹妹为妻，这才生下了顾柯。
但顾柯至今也不知道自己的这个舅父到底有着什么样的往事，为何人脉会这般广，还能习得这样一手精湛的射术。
而在自己记忆中，母亲徐氏手指上几乎没有过茧子，谈吐，待人接物完全不像是一个普通人家出身的女子。
她不仅美貌过人，写得一手魏碑好字，甚至还懂得九经章句，单论才学几乎算得上是半个大儒了。
顾柯自己儿时的开蒙导师便是母亲徐氏，经学也都是徐氏所亲口传授讲解。
也正是因为有儿时受教于母亲的经历，顾柯对于自己到长安后拜一名女子为师，求教诗文，那可谓是一点心理障碍也没有。
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顾柯在懂事后也常常询问自己的母亲徐氏，还有舅父徐逸到底是什么出身。
但母亲徐氏从未告知过他真相，总是沉默地抚摸着他的额头，一言不发。
而舅父徐逸也只是笑着说此事无关紧要，到时候顾柯自然就知道了。
而顾珏也在徐逸的帮助下，借助着这个大舅哥兼义兄的门路逐渐发家，反客为主成了会稽顾氏里的主支。
当然作为顾况的嫡孙，顾珏本来就应该是顾氏主支，只不过往日顾珏家门败落，不得已才寄食于族人家中。
但也正是因为会稽顾氏这种复杂的背景，当顾柯打算让自家的产业与族产脱钩，自立门户时，也就激起了顾氏商行其余合伙人，乃至顾氏商行背后的越州官宦，牙将等的强烈反对。
最终导致了浙东观察使王龟在兵败若耶溪后，选择了会稽顾氏来当这个替罪羊，试图将败军杀将的责任归咎于会稽顾氏这个跟茅山山越有着密切往来的地方寒门。
（小茅山在润州延陵县，大茅山在越州西南部，绵延近千里，又叫会稽山，两个茅山位置不同。）
顾柯想到此处也不由得叹了口气，他对于自己两月前贸然让二兄顾博返乡，对族中言及分家立户之事很是后悔。
“自己到底还是思虑不周，完全没有料到越州诸人竟然如此不讲规矩，不惜直接用栽赃陷害的法子来绊住自己的手脚，平白给父亲招来如此大祸。
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至于那个山阴李氏来的女人......”
顾柯冷哼一声，随即将视线收回，瞥了一眼在车厢中正倚靠着自己的肩头熟睡着的薛虞芮。
自从嫁给自己后，她不再像以前那样睡觉时下意识捏紧了拳头，蜷缩着身子，转而喜欢起倚靠着自己的肩膀或枕着自己的手臂或大腿休息。
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