天之道利而不害，圣人之道为而不争，世人之道有利有害。
娘娘又何必纠结于此，善非善恶非恶，善恶若能化归自然，即无善无恶。
行人道得人助，得天道可得天助。”
（这是道德经的论断，在二千五百多年前就已说得清楚，人道与天道相反，所以许多人疑惑于世界上绝大部分财富为何会集中于少数几人手中，就如同现在的社会，非是其它原因，一切皆因人道有私，损不足而奉有余，不论是什么社会制度都其实最终会是一个结局。
所以许多人怀念领袖那些年的时光，虽然贫穷，虽然落后，可行的是天之道损有余而补不足，典型的就是打地主分田地，这是循天之道，所以那时的人们脸上洋溢的是自然之笑，大家都十分满足，也可以称得上幸福，这就是领袖的超人之处，以天道治人道。
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而后来的一部分人先富起来，其实就是人道，损大部分人的不足奉一部分人的有余。
若说让富人带动穷人，其实本身就是一个伪命题。
富人是不会把自己的钱拿来带动穷人富祫的，为富不仁是富人保证其私欲的手段，人的私欲是没有极限的，富人只会想着办法赚取更多穷的人钱，任何历史朝代都一样。
若富人有仁，那么中国的历史就不会分出如此多的朝代了，一朝即可终了，而理想国早就有大周之时就实现了。
这一段只是想告诉大家，若想在人世之中取得成功，那么学了天道之后，应该反其道而行，这样才符合人道，可以成功。
而像后来的一些所谓圣人，其实都只是悟得人道而言，充其量他们的学说只是成功学。
当然许多人的学说里是借天道来释人道，让人觉得高深莫测，其实都无法企及道德经，老子的道德经是中国哲学思想的最高峰，也是道家文化的总纲，二千多年后世人无论是谁，只要真的学懂一点道德经，都不敢妄称圣人，都不敢妄称超越道德经。
所以后世人有言，读比不读先秦之后的，也是这个道理。
至于像王阳明，也没有真正的明得大道，若真的明得大道了，就不会有后来他的成功学了，一个明得自然之道的人，对于朝代更替，世事变迁是不会干预的。
世人，包括现在的世人都对王阳明崇拜，不是因为他的学说，而是因为他的成功，这就是世人的虚伪。
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当然王阳明的成功学也非是完全人道，也有天道在其中。
于普通人而已，做成功一件事必不可少的是百分之九十九的努力，可纵然付出百分之九十九的努力，也未必成功，而行天道就是修这百分之一的机会，也可以说运气，这一点就是天道所决定的，也是最为关键的，而王阳明显然是掌握到了这一关键点，所以后来悟道之后才开挂的。
当然习天道的目的还是修自己的本心，也就是修精神意魂魄，当神与万物之神交时，自得神通。
所以在下的书算是在普道，有天地之道，其实也有人世之道，只看你怎么去用而已。）
“是呀，世人总觉得虎豹豺狼为恶，羊兔猪鸡牛马为善，一切凭定标准皆是以人心为准，若放之自然，虎豹非恶，猪鸡非善。
真人所说，让本宫也是心宽了许多，对皇上所为，对本宫所为，也释怀了许多。”
玄静知道娘娘之所以问起善恶其实是心里有纠结，也就是良知的纠结与矛盾。
许多人觉得恶人行恶是无良知，其实并不准确，人真正能泯灭良知的少之又少，恶人作恶也样跟善人作恶一样会受良知的遣责，只是恶人的私欲战胜了天然的良知。
许多贪官污吏，在做了有违人道法律之时，在未被查之前，甚至被崇拜被表彰，被当成典范，若说贪污与违法是恶，那这些人又是善是恶呢？
分清善恶必然要有一颗无善无恶之心，若不然任着耳听目染是难与分清善与恶的。
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那么皇后娘娘所问，自然也是有的放矢，而并非无意为之了。
“若娘娘心中有不解之事，也可与小女说说，虽然小女涉世不深，却也理解人之所为。”
玄静此时一问，其实也是在为王穿在考虑，毕竟将来之事有可能涉及王穿，所以此时的问也有私欲，显得跟皇后娘娘也是一般，但却也可以让皇后娘娘放下戒心。
“本宫只是觉得小太子死得太冤了，可现在觉得这一切或许冥冥中自有天意，真人可知这小太子其实并非在下亲生，而是其它贵妃所生，真人不会觉得本宫此说有些腥腥作态吧？”
说了半天的道，此时还是又回到更现实的问题上，这或许才根源所在。
“原来如此，不过娘娘母仪天下，有此仁善之心当为世人称颂。
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