凤阳城的几个有名的秀才跟德清谈诗论文，这才发现，德清对儒家经典的精通不亚于名宿大儒，寥寥数语就让人旷若发蒙。有个别秀才不自量力，居然效仿起况且，跟德清参话头、对公案，交上了机锋，结果德清片言只语就把他们踢到天边去了，汗颜啊，他们这才明白什么叫不可以道里计。
况且在一旁冷笑，跟德清参话头、对公案，那不是关公门前耍大刀、财神爷面前装土豪吗？勇气倒是可嘉，面子直接剥光。
论儒家经典，他们只配当德清的弟子，再论禅宗、话头、公案，他们连当弟子的资格都没有了。也不能闲着吧，只好另觅他途，于是有人提议做诗。
文人聚会本来就是以做诗为主，若是不做上几首诗，好像这场聚会就失去了意义。就像禅宗上堂，共参话头、公案一样，若不如此这般，怎么修行呢。
禅宗实则就是被这些无厘头的话头公案给毁了，这些禅宗弟子们后来只知道传灯录，公案录，竟然疏忽了佛家经典，却把这些话头、公案当作经典和必修课了，可谓舍本逐末。
当下大家一齐铺开纸，拿起笔，濡墨沉思，有人请德清先写，德清也不谦让，挥毫而就，写下一手七言绝句，果然有清泠出世之风，绝不是红尘中的学子能做出来的，这根才学无关，纯粹是心灵的境界大不同。
当然德清的诗才文采也是无与伦比，这样的人若是走科举路子，不出意外，一个状元郎是跑不了的。当然他当了佛子，也就注定要成为一位划时代的高僧。这就是所谓的人杰，做什么成什么，做什么成就什么。
天赋是其一，悟性是其二。所以，不是努力读书就能成为苏东坡，也不是背熟了《五灯会元》就能成憨山德清。
所谓有志者事竟成，这志也要符合自己的天赋和能力，如果志过高过大了，只能是心比天高，命比纸薄。古来太多的人总哀怨自己怀才不遇，其实不是不遇，而是没有真才实学。
半瓶子醋，那不叫才，叫自己觉得有才。
学子们围着德清哄哄闹闹的，况且在一旁陷入沉思，他注目窗外，细细欣赏着外面的梅花。看了一会，心中忽然一动，来了灵感，于是摊开纸笔，笔锋所到之处，尽是心绪流淌，很快，一幅水墨梅花图盎然而出。
“画得好，没想到仁兄还是画坛高手。”德清看到况且运笔自如，不由过来仔细观赏，啧啧赞叹。
况且心道：对不起啊，我也就敢拿画唬你了，书法是不敢献丑了。
憨山德清的书法也是宗师级的，极具风骨，比董其昌那种软塌塌效颦东晋的书法强太多了。只是他在佛学界地位太高，名声太响，一般人反而不去注意他在书法上的成就。
“小师傅若是喜欢，就送给你了。”况且谦谦笑道。
“好啊，那我就不客气了。”德清虽是佛子，却有一种豪侠气，言辞自如而得当，不像一般的和尚拘手束脚，也不像一般的禅僧那样放浪自恣。
其实修佛本来就要求有大毅力，大智慧，大决心，要勇猛精进，不屈不挠，决不能瞻前顾后，患得患失。这种精神世界远超豪侠的风格，是佛子的修为标准，俗世里，很少有人能做到，只有在孔子孟子这等圣贤身上能够闪耀这种光彩。至于程颐、朱熹，那还差一大截呢。
“许公子，我们都做完了，您也来做一首吧，让我们见识见识。”一个秀才笑道，直接挑战况且了。
其他人也跟着挤眉弄眼，显然想要看况且的笑话。他们都在想，你医道高明，佛学也不错，这画画得还这么好，就不信你诗也能做得好，那样的话，你不成神仙了吗？
况且走过去，笑道：“诸位事一定要看我的笑话呀，那我就献丑吧，反正丑媳妇总得见公婆。”他见这些人没人拿出自己的诗来炫耀，就知道有德清珠玉在前，他们只能藏拙了。但心里又不平衡，就想刺激一下况且，找个笑话来挽回一点自尊。这等尖酸心理，况且哪能不知道呢。
几个秀才哈哈笑道：“哪里，我们是想瞻仰许公子的风范哦。”
况且提笔写下一首诗，诗的题目是无题，仿照李商隐的情诗的题目，至于诗句，当然就是抄了，抄的也是一首后世著名、在明朝却无一人知道的情诗：
曾虑多情损梵行，入山又恐别倾城。世上安得双全法，不负如来不负卿。
读过一遍后，有人发出嗤笑，这是什么啊，连平仄都不对，可是再读一遍，味道出来了，等到读第三遍，就有点傻了，然后就发呆了，全都不言语了。
“好诗，就是太多情了。你诗中的如来不是真如来吧？我看应该是为情而做，为这位小姐而写。”德清笑道，然后指了指左羚。
况且一怔，有这么明显吗？居然连小和尚都看出情来了，可见情是人间最难藏的东西啊。
左羚却不在意，读了两遍后却是心中微酸，她自然明白，况且忘不了家里那位心上人，却又舍不得离开他的那种心境，所谓双全法，自然是都想得到，可是却又不能。想要不负如来不负卿，可能吗？
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