大英博物馆内所藏的《女史箴图》自然非常珍贵，被誉为“超级国宝”毫不为过，只是，对于这件藏品，很多人都有不少认识上的误区。
正确认识这幅画的价值，需要一点点的扒，它的历史源头。
首先需要了解，《女史箴》是什么玩意？
《女史箴》是一本书，“女史”是女官名，后来成为对知识妇女的尊称；“箴”是规劝、劝戒的意思，也就是说，这是一本宣扬“妇德”的书籍。
这本书的作者是西晋大臣、文学家张华，此人是汉代名臣张良的第十六世孙。
张华为啥又要写一本有关女人的书？
这与当时的朝廷环境有着直接关系。
张华这人很有才华，在三国末期的曹魏时，他就已经任职太常博士，可见他的学问确实不错，西晋建立后，他直接被封为关内侯，这是一个非常显赫的爵位。
在晋武帝时期，他遭到排挤，一度被发配，后来得到太宰贾充的帮助，回归朝廷，因而，张华与贾家关系非常好。
等晋武帝去世，晋惠帝上台，也就是那个“何不食肉糜”的混蛋皇帝，朝政被皇后贾南风，也就是贾充的女儿把持，张华被皇后贾南风封为壮武郡公，官至司空，委以朝政，位极人臣。
但是，贾南风善妒，且荒唐放恣，败坏朝纲，张华实在看不下去，可是无论是贾家还是皇后贾南风，都对他有大恩……于是，他想出一个办法，也就是收集历史上各代先贤圣女的事迹，写成《女史箴》，来劝诫和警示皇后。
这本书写成之后，几乎没起什么作用，因为不久之后，贾南风和张华，都被赵王司马伦政变所杀。不过，这本讲述“妇德”的道德文章，却得到当时“大男子主义”社会的欢迎和追捧，成为“女子规范”的教材。
第三个问题来了，也就是顾恺之为什么要绘制《女史箴图》？
这里又有一则趣闻。
顾恺之与东晋着名门阀陈郡谢氏，名臣谢安的关系莫逆，两人都信奉黄老之学，沉迷于炼丹、绘画、游山水，吃吃喝喝的，好到快要穿一条裤子。
谢安最开始无心朝政，对于家族事务也不关心，可是，当时的陈郡谢氏，自从豫章太守谢鲲——谢安的大伯）、吏部尚书谢裒——谢安的父亲，相继去世之后，已经逐渐式微，被琅琊王氏压得抬不起头来。谢安的所作所为，让谢家人很不满，连带着，谢家人对谢安的“狐朋狗友”譬如顾恺之之流，都有很大的意见，希望这些“天天来蹭饭”的人，赶紧走。
众所周知，谢家出了个大才女，谢道韫，是谢安的亲侄女。
年纪很小的谢道韫，自然而然的也受到家人的影响，再加上谢道韫原本就“神清散朗”“有林下之风”，也就是说性格很直率，有男子的做派。
有一次，谢道韫遇到吃酒归来的谢安和顾恺之等人，她便站到门口。
谢安向各位客人夸奖了自家的子女有才，可是，谢道韫并不领情，反问了大伯一句，大概意思是“家中人口众多却衣食无着，叔父您这样和朋友出门天天喝酒吃肉，想过家人吗，你们男人的才华，不应该体出来吗”。
一句话，说的谢安面红耳赤，同时也让顾恺之一行人下不了台。
顾恺之认为，谢道韫可能有才，但应该先“补习妇德”，因而，他挥笔绘制了《女史箴图》，留赠送给谢家，当做酒资。
也就是说，这幅《女史箴图》，是顾恺之与小女孩谢道韫之间的怄气之作。
旧时王谢堂前燕，飞入寻常百姓家。
陈郡谢氏，最终在南北朝后期衰落，这幅画流入后梁内府，几经周转，在贞观十三年，被唐太宗李世民所得，收入弘文馆，不仅如此，李世民还命人临摹了一幅。
这里又冒出第四个问题，唐摹本究竟存不存在？
太宗得《女史箴图》，几乎无争议，因为据《太宗实录》记载，“贞观十三年八月望日，购得顾笔一卷，弘文馆藏。”这段话中，唐太宗所得的“顾笔”，大概率上就是顾恺之的《女史箴图》。
在二战以前，包括中国在内的诸多收藏家，都认为大英博物馆所藏的《女史箴图》，就是顾恺之的真迹。大英博物馆也是按照真品的标准，收录的。这一结论，可不仅仅是口传，很多文献记载的有关此画的特征、钤印以及题词，印章，几乎与大英博物馆所藏，一模一样。
但是……
在1945年，二战结束，大英博物馆整理馆藏，准备重新开馆——二战期间，大英博物馆一直处于闭馆状态。开馆之前，所有重要文物都需要重新审核鉴定。恰逢当时的同位素鉴定技术有所突破，于是，大英博物馆使用了这种“高精尖”的科技，也对《女史箴图》来了一次鉴定。
意外发生了！
《女史箴图》绢帛上取出来的“碎渣”，在同位素的检测下，绢帛的诞生年代，在公元500年到公元700年之间。
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