从余有丁家中回府后的第二天起，张敬修便按照余有丁为他制定的特训计划，每日上午读古文、写心得，下午则不停写时文，每隔三天又带着写好的时文拿去请余有丁指点。
于此同时，张敬修每日稍有闲暇，就教导三弟懋修算术基础知识，以此来换换脑子，否则每日脑中都是些经义章句，是个人都受不了。
这样一个月下来，不仅余有丁大赞他的文章进步神速，已有了些苏韩的神韵，初显名家风骨。就连张敬修也感觉到自己写文时更加行云流水，再无往日的晦涩之感。
这让张敬修心中颇为欣喜，以往，他虽偶尔能写出些好文章，但有不少确实模仿痕迹，文辞也经常用得不当。现在，他觉得若是重写那篇《海禁弊论》，不仅能义理通畅，更能写得文采飞扬。
这天已是七月初五，前几天，张敬修从老爹那里得知，因新任国子监祭酒胡杰上疏乞求回乡为父母养老送终，现国子监已由礼部侍郎兼翰林院学士赵贞吉暂时署理，让他莫像往日般那样逃课，至少在赵贞吉讲学之时不要逃课。
嗯，胡杰也是嘉靖二十六年进士，其在六月初接替了汪镗，从南京国子监祭酒转任为北京国子监祭酒，而汪镗则升任礼部右侍郎。
赵贞吉则是嘉靖十四年进士，在朝中属于老资格了。早些年因得罪严嵩，被夺官去职位。直到隆庆元年，才被朱载坖起复为礼部侍郎兼翰林院学士，并掌詹事府事，现在又署理国子监，可见其颇得隆庆看重。
今日便是赵贞吉在太学率性堂的讲学之日，故而张敬修过完卯时末，就早早来到率性堂等候。
此时，率性堂中早已坐的满满当当，好些平日里和张敬修一样三天打鱼两天上网的贡监生，都齐齐整整在堂中候着。
陈于陛却是没再来国子监了。过了六月中旬，他就在家闭门苦读，一心一意准备着明年的春闱。
约一刻多钟后，在学正的咳嗽声中，一个头发有些花白的老头出现在率性堂门口。
此人正是赵贞吉！
张敬修抬眼望去，见赵贞吉已年近花甲，但他不仅丝毫未显老态，脸上还带着英伟之气，看起来倒比一些年轻人还显得更有朝气。
此刻，赵贞吉并未身穿那代表朝廷大员身份的大红绯袍，而是穿着件玉色燕服，头戴忠静冠，表情严肃，看起来倒像个教书先生，而非朝廷的三品大员，但其身上的威严压得一众监生安安分分坐在那里，不敢造次。
赵贞吉慢步走到台上坐下后，众监生就在学正的唱礼中，躬身向台上的赵贞吉行礼。礼毕，方才开始正式讲学。
“今日老夫为诸位讲解书经，诸位且翻到《尚书大禹谟》。”赵贞吉在台上也不多说，翻开书就准备讲起来。
在座的监生除了会试落第的举子，便是来自各地的优秀生员，对《尚书》中的内容自然是无比熟悉，也都有各自的理解，但众人对赵贞吉的讲学还是极为期待，是以都翻开书作认真听讲状。
“曰若稽故大禹........。曰：‘后克艰厥后，臣课艰厥臣，政乃乂，黎民敏德。’.......七旬有苗格。”赵贞吉先是朗声把《尚书大禹谟》读了一遍。
而后开始逐句讲解其中含义，尤其重点讲解了“人心惟危，道心惟微，惟精惟一，允执厥中”这句儒家的“十六字心传”。
“十六字心传”是宋儒之后的说法，朱熹‘存天理，灭人欲’的理学思想便是源于此。
事实上，从后世而来的张敬修知道这《古文尚书》在后来是被证明为伪作的，而朱熹甚至也曾质疑过《古文尚书》的真伪，只是朱熹为了宣扬他的理学思想，使其能够自圆其说，完成了对《古文尚书》注疏，其中尤其对大禹谟中这十六个字推崇备至。
其实，嘉靖年间，学者梅鷟就已对《古文尚书》进行考证，并着有《尚书考异》，只是如今程朱理学已成国学，已是全国上下的思想之基，因而对于这理学根源的《古文尚书》，无人敢在大庭广众之下质疑其为伪书，只敢私下议论而已。
此时见赵贞吉要讲这“十六字心传”，张敬修也想听听他对此句的理解。
只听得赵贞吉道：“此‘十六字心传’何解？前两句之意，讲的是人心难测，道心难明。治民重在治理人心，人心不稳则有民怨，民怨便是民乱之始。因此，为官者治民，当在‘一阳初动处，万物为生时’，及时察觉乱人心之根源，以人道还治人心，适时教化，稳定人心，方可不致民乱生。”
讲到这里，赵贞吉停了一下，见诸监生都在认真听讲，并做着笔记，微微点了点头，又继续讲道：“对于‘惟精惟一，允执厥中’，朱子言：‘盖致知格物者，尧舜所谓精一也；正心诚意者，尧舜所谓执中也。自古圣人口授心传而见于行事者，惟此而已’......”
从这里开始，赵贞吉引经据典，把孔孟、荀子、程朱乃至王阳明对这‘十六字心传’的理解简单讲了一番，又阐述了儒家学说的道统论。
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