有这个权利，能让他达成希望的，只有新君。
新君与旧臣不合，这也成为了他的契机。
只要把握这个机会，那就如同《周易·乾·彖》所言一般“六位时成，时乘六龙以御天。”
只可惜，他不过是一介书生，只能眼睁睁看着，别人在浪头拨弄潮儿，自己却无半点办法，可参与其中……
这种情况好似，一个阉人走进青楼，看着别人驰骋温床，自己却不能参加战役，其中苦楚不足外人道哉！
不过让他感觉颇为欣慰的是，皇帝好像并未就此歇战，而是存着生命不息，战斗不止之意。
每隔几天，皇帝总能拿些东西，前去刁难旧党。
譬如昨日皇帝提议重新制定宗庙制度，让张璁不禁暗自叫好。
此事旧党绝对不会同意，不然群臣一见杨廷和，根本不是皇帝一合之敌，恐怕也会大失众望，转投阵营。
此时聪明人都可看出，皇帝此次议宗庙制度，并非只是因为洪熙、宣德、天顺、成化、弘治等人功劳不足以加庙号。
庙号制度，自魏晋南北朝时开始，便是如此，难不成唐、宋、元人人可配庙号不成，显然不可能之事。
皇帝此番做为，在张璁看来，一是为自己正名，表示自己天命所归，绍承祖宗丕业，而不是因为大行皇帝无子，被迫登基，法统更不是来自于父死子继，而是来自于《祖训》，奉太祖之命继位。
虽然看似有些绕口，但是其中门道甚多。
如果承认父死子继，或是皇位来自于孝宗一系，则必然多少要给旧臣一些面子，如此难免会被朝臣，打着孝宗名号掣肘行事。
同时杨廷和等人，也是托孤重臣，可以顺理成章“辅政”。
但若解开这个死结，法统来自于太祖，则所谓的托孤、掣肘也就不存在。
即使张太后，也没有太多理由，屡屡干涉皇帝施政。
而且重新议制度，对于皇帝而言，也是天大好事。
皇帝为何口含天宪？
因为皇帝自己就是法，所说之言，俱为纲领。
这宗庙制度，同时也是改制、变法的桥头堡。
一旦有了第一次，第二次、第三次也会变得不再那么突兀。
这也是杨廷和所反对的原因之一。
按照最近一段时间了解，皇帝绝非那种浅尝即止之人。
一旦今日放纵，恐怕来日便会悔之晚矣……
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