可是在战争中，人们在感情方面会得到许多强烈的印象，他们了解的情况和得出的见解都不可靠。所以，在这里比在人类的其他活动中，有更多的原因能使他们离开原来的道路，对自己和别人产生怀疑。
危险和痛苦的悲惨景象让感情极易压倒理智的认识，而且在一切现象都模糊不清的情况下，要得出深刻而明确的见解是很困难的，所以见解的改变就更是能理解和情有可原的了。在战争中，常常只能推测行动所必须依据的情况，所以意见的分歧在这里比在任何其他地方都要大，而且会不停涌现出同个人信念相抵触的印象。即使智力极端迟钝的人也几乎必须受这些印象的影响，原因在于这些印象不仅很强烈和生动，而且始终是同时对感情发生作用┑摹＊
只有那些从较高角度指导着行动的一般观点和原因，才可能是明确并深刻的认识的产物，而对当前具体情况的看法是以这些一般原则和观点为依据的。可是要不受当前不断产生的看法和现象的影响，坚持这些经过深思熟虑所得出的结论，这正是困难所在。具体情况和一般原则之间常常有很大的距离，这段距离并不一直是可以用一系列明确的推论进行连接起来的。在这里一定的信心是必要的，而一定的怀疑也是有益处的。这时对我们有帮助的通常不是别的，而是一个指导原则，我们不必思考这个原则本身如何，却能让它支配我们的思想。这个原则就是在对一切犹豫的情况下都要坚持自己最初的看法，而且决不放弃，除非有一个明确的信念迫使我们放弃它。我们必须坚信，经过验证的原则的真实性是非常的，而且在暂时现象的印象很强烈的情况下，这些现象的真实性是比较小的。要是我们在犹豫的情况下能相信并坚持当初的信念，那么我们的行动就具备了人们称之为性格的那种一贯性和坚定性。
镇静对坚定具有多么大的促进作用，是十分容易被看清的，所以刚强的人多半也是性格很强的人。
在谈到坚定时，我们会联想到它的另一种变态——顽固。
在具体情况下，通常很难划清坚定和顽固的界限，但确定它们在概念上的差别仿佛并不困难。
顽固并不是智力上的毛病。我们所说的顽固是指假如拒绝更好的见解，说它来自智力，那就会自相矛盾，因为智力是一种认识能力。顽固是感情上的毛病。不能容忍其他意见的毛病，产生于一种较特殊的自私心。有这种自私心的人最大的乐趣就在于用自己的精神活动支配自己和别人。假如顽固并非确实比虚荣心好一些，那么我们就可以把它叫做虚荣心了。虚荣心满足于表面，而顽固则满足于事实。
所以我们说，假如拒绝不同的见解不是出于有更好的信念，不是出于对较高的原则的信赖，而是出于一种抵触情绪，那么坚定就变成顽固了。正象我们以前承认的那样，这个定义虽然对我们并没有多大的实际用处，然而却可以使我们不至把顽固仅仅看成是坚定的一种强烈表现。顽固虽然同坚定很接近，也很相似，可是同它有本质上的区别，决不是坚定的强烈表现。甚至很顽固的人，由于缺乏智力，也缺乏性格。
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