《权经》分“求权”、“争权”、“用权”、“固权”、“分权”、“夺权”、“拒权”、“让权”等八卷。作为专门研究权力的学问，它是系统而全面的，囊括了权力的方方面面、各个要点，可以说是无一遗漏；作为中国古代唯一的“权力”专着，它的权威性和深刻性又是无人能比的，毕竟冯道不是在空谈，他用自己的实践证明了他不仅是权力的“理论大师”，更是权力的“行动大师”。
中国古代最成功的权力大师研探权力之秘的惊世之作！权力是封建时代人们争夺的核心，也是人们关注的焦点，只有深谙权力之道，才能成为权力场上的获胜者。作为权力场上的“佼佼者”，冯道对权力的认识和体悟当有“不凡之处”；作为权力场上“奇迹”的创造者，冯道的《权经》也必有“过人之见”。《权经》分“求权”、“争权”、“用权”、“固权”、“分权”、“夺权”、“拒权”、“让权”等八卷。作为专门研究权力的学问，它是系统而全面的，囊括了权力的方方面面、各个要点，可以说是无一遗漏；作为中国古代唯一的“权力”专着，它的权威性和深刻性又是无人能比的，毕竟冯道不是在空谈，他用自己的实践证明了他不仅是权力的“理论大师”，更是权力的“行动大师”。
卷一 求权
富不敌权焉，穷以权贵焉
无欲不得，无心难获，无术弗成
携为上，功次之
揣为上，事次之
权乃人授，授为大焉
●封建专制时代，拥有权力才能主宰自己的命运
●想跻身权贵，穷人要付出不懈地努力
●欲望是成功的原动力
●思想决定着一个人的努力方向
●手段不能不用，又不可滥用
●封建时代强调人治，无人提携，这是最大的先天不足
●有功不一定有权，这是封建官场的潜规则之一
●揣摩上司的心理，是求取权力的一项致胜技能
●在封建时代，小人得志，君子多难
●在封建官场，做违心事、说违心话是不可避免的
卷二 争权
权乃利也，不争弗占
权乃主也，不取弗安
权乃恃也，不依弗久
愚不与智争也，弱不与强斗也，长不与少绝也
明争为下，暗争为上
进球为下，退求为上
●把权力视为谋利的东西，自不能保有平常心了
●争权是许多人的被迫行为
●迷信权力是封建时代的通病，也是其残酷现实的真实反映
●缺少智慧只能成为权力场上的牺牲品
●弱者要暗中积蓄力量。运用适当的方略
●对年轻人多些宽容。不把事情做绝
●权力人人凯觎，却不可明争
●公开说的假话不可相信，具体的作为才能反映真实的内心
●身为下属，无论立有多大的功劳，也不能直接要权
●以退为进是争权的上策
卷三 用权? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ? ?权惟用，不为大也
权为实，不为名也
权为恒，不为时也
君子谋公，小人谋私
威源于明也，信源于诚也，功源于和也
●善于运用权力的人，能把权力运用到极处
●有职无权。它带给人的往往是莫名的羞辱
●权力是一把双刃剑，一时的拥有它并不见得是件好事
●只有君子才可托付大任
●权力并无过失，重要的是它掌握在何人手里
●造福百姓不能没有权力做依托
●为祸天下的多是拥有大权的小人
●拥有权力不一定拥有权威
●诚实坦率并不会影响当权者的形象
●当权者放下身架，制造祥和，这是建立功绩的前提
卷四 固权
得之难，失之易也，权也
困则奋，顺则怠，人也
制敌以严，驭众以慈
成事勿矫，败事勿蹶
势单害权，性烈祸身
权重当守，权轻当舍
●权力需要时时呵护，否则便会易手
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