【注释】：
①角：较量。
②盖：句首语气词。
③：德：感激。
【译文】：
古人用兵讲“借”，对外采取向四周邻国求助，对内联合友好盟邦，请他们出兵相助罢了。只是在两军对垒设谋定计，敌我双方相互争斗时，如果会使用借法，这才称得上巧妙。力量不足，就要设法借助敌人的力量；自己难以杀掉的，就借用敌人的兵刃；缺乏金钱，就要设法借用敌人的金钱；缺乏物质，就要设法借用敌人的物质；自己缺乏兵将，就要设法借用敌人兵将；不能运用自己的智谋的时候，就要借用敌人的智谋。
这话怎么说呢？我们想做的事情，诱使敌人去替我们做，敌人的力量就借到了；我消灭的力量，诱骗敌人去歼灭，就等于借刀杀人。控制了敌人占领的地区，就等于借用了敌人的钱财；夺取敌人的储备，就等于借用敌人的物资；设法使敌人内部产生斗争，来削弱其力量，就等于借用了敌人的兵将；把敌人的措施变为有利于我们的措施，利用敌人的计谋来完成我们的计谋，就是借用了敌人的智谋。自己难于做到的事情，可以借助敌人的力量去完成，不必亲自动手，就可坐收其利。敌人被我利用了，却不感激它；驱使敌人为我效劳，却不受任何法令的制约。甚至还可以利用敌人去借用另一敌人的力量，或者在敌人运用借法时将计就计，以达到我们企图，使敌人不知不觉间终于为我所用，即使敌人发觉也不得不被我借用，这才是最巧妙的借法。
八十、传（1）
军行无通法，则分者不能合，远者不能应。彼此莫相喻，败道也。然通而不密，反为敌算。故自金、旌、炮、马、令箭、起火、烽烟，报警急外；两军相遇，当诘暗号；千里而遥，宜用素书，为不成字、无形文、非纸简。传者不知，获者无迹，神乎神乎！或其隔敌绝行，远而莫及，则又相机以为之也。
【注释】：
① 传：这里指通信联络。
【译文】：
军队进行作战而没有通信联络方法，那么分散的部队就不能相互配合，远处的部队就不能相互策应，彼此之间无法互通信息，是导致失败的原因。然而，如果能通信联络，但不能保密，反而会被敌人算计。因此，作战时除了要准备锣鼓、旌旗、信炮、探马、令箭、柴火、烽烟报警等通信联络手段，来预防紧急情况外；两支军队相遇，应当询问识别暗号；和遥远的军队联系，写信适宜用平时规定的密码代号的“素书”，没有成形的文字，没有一定的格式，也不用纸张和竹简，送信的人不知其意，落到敌人手中也不至于泄密，真是神秘啊！如果通信被敌人阻隔，并且距离又十分遥远，有信送不到，那么就要根据情况相机行事。
八十一、对
义必有两，每相对而出。有正即有奇，可取亦可舍，对。古今智能人已筹略时，宜可否战阵利害中，机法生焉，变化神焉，有无穷之用矣！
【译文】：
任何事情都有两方面，它们往往是相对地存在着。有“正”即有“奇”，有可取的就有可舍的，这是对立统一。古往今来，聪明能干的人在运筹用兵方略时，从相宜与不相宜，从布阵的有利与有害两方面中分析情况，就能确定出正确的、变化莫测的战法，有着无穷无尽的用途。
八十二、蹙（1）
谋于心曰计，力可为曰能。从心运者虚，见诸为者实。有能则能计②，即半计而亦可生计；无能则无从计，而善计皆空筹，空筹非计也。计必计所能，不惟攻击能，战守能，即走、降、死亦必要之能。故善兵者，审国势己力，师武财赋，较于敌以立计。英雄善计者而有束手之时，无用武之地，势不足而能不在耳。蹙之者，于势能未展之日，则俯首受制。无计之计，止有一避；无智之智，止有一拙；无能之能，暂用一屈。角而利，爪而距③，不可蹙矣！
【注释】：
① 蹙(cù):窘迫.这里指形势不利时地退避之计.
②计:原无此字,据天蔚书社增。
③距:鸡地附足骨,搏斗时用以击刺对方.
【译文】：
在心里筹划的方案叫做计，有力量将计付诸实施的叫“能”。还在心里谋划的为虚，见诸于行动的为实。有了实施能力就能制定计划，即便是计划不成熟也能使其完善。没有实施能力就无从计议，再好的计划也只能是空筹划，而空筹划并不是真正的计。制定计划必须考虑自己是否具备相应的能力，这不光指攻击能力，作战防守能力，即使是败走、投降、战死等也要有必要的能力。因此，善于用兵的人，要查明本国的力量、军事战备以及经济实力等情况，并与敌人进行比较后再来制定相应的对策。不过，即使是多谋善断的英雄，也有束手无策的时候，也有才华难以施展的情况，这是由于形势不足为和能力丧失的缘故。窘迫的人，他潜在的力量不能施展时，就只有处处受制。无计可施时所想出的办法，就只有躲避这一招；没有智慧所想出的计谋，就只能是笨拙的方法；没有能力所能做的，就只有屈服于人。像有的动物那样，有角并且很锋利，有爪并能对敌击刺，这时就不会再窘迫了。
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