“前一阵子引进了先进的养蚕技术之后，小王村无论是养蚕数量还是质量，都已经稳居第一。”
“后续如果能将两个村子的养蚕户统筹起来管理，再找来实力雄厚的纺织企业、服装企业合作的话，足以成为我们厚桥经济的一个亮点……”
听着梁云杰条理分明的话语，薛平贵的眼睛渐渐亮了起来。
“统筹管理，嗯，这一点提的好啊！”
薛平贵感叹地说道，“前些天去孟州地委开会的时候，新上任的苏书记就提到过这个词。”
“苏书记说，我们孟州地区很多工业产业类别，其实都是具备的，但就是没办法做大。从根子上说，就是缺一个统筹管理的思想。”
瞥了一眼面色淡然的梁云杰，薛平贵接着说道：“小梁同志，你能从一个镇，一两个村子的某个产业上看出这一点，这很不容易啊！”
听着薛书记的感慨，梁云杰矜持地表示道：“薛书记，我就是了解了一下那些丝绸产业发达地区的情况。可能，是巧合吧。”
薛平贵微微颔首，没有在这一点上多作纠结。
他拿起手边的茶杯抿了口，感慨地说道：“经济建设的理论上，我想小梁同志你应该是具备的。不过想要真的付诸实施，可就难了。”
“就说这养蚕业统筹做大之后，去哪儿拉投资、找合作吧？这个问题，就很棘手……”
韩治这天带着秘书梁云杰去向恒河上游清真堡的薛平贵汇报工作的时候，韩寨十月份的产量和税收数据遭到了薛书记的痛批。毕竟新冠期间，对工农业生产还是有很大的影响的。每次韩治碰到了重大的工作问题的时候，都会和孙媚娘分床而眠。韩治会来到书房旁的小榻上慎重思考自己解决问题的途径和方法，找到最有效和最优化的处理问题的方案。因为韩治一旦思虑过重，就会彻夜难眠辗转反侧，这会影响到他的爱妻孙媚娘的睡眠，而且韩治还会随时起床翻阅文件档案，因此在书房借宿无疑是作为韩治独立思考的一个非常合适的空间。
书香世家里面的书房，其实和工匠白丁家里的柴房是非常类似的。对那些目不识丁的文盲们来说，一页页写满经纶文字的黄纸白纸，其利用价值和没有写过文字的草纸和引火柴差不多。所以说一个东西的使用价值，对不会使用的人来说永远也发挥不出来；而发挥不出的使用价值，对不会使用的人来说，就等于没有价值。因比我们在推广商品的时候，推广商品的用途和使用效果固然重要，推广商品的用法和使用过程也不可或缺。将一个新生事物的商品生动形象的表达出来并向目标市场推广出去，这就是我们在旧市场上更新换代和推陈出新的必备技能。
就拿知识文化来说，大家都知道科学技术是个人软实力，但知识文化是一种虚无缥缈的东西，在大众教育的时代背景下，发掘知识的填压教育固然能让知识的范围和数量发生大批量的井喷式增长，知识的运用和融会贯通又对知识分子提出了更迫切的再加工需求，这就是时代背景下“学以致用”的再赋值和重新演绎，这就是“实践检验真理”再表达和重新证明，这就是“科技产业化”的再命题和灵活运用，这就是“集体软实力”的活灵魂和指向导航，这就是“大脑管理四肢”的新形式和统筹规划，这就是“数据与产品相互转化”的太极图和阴阳相生。从数据到产品固然需要一个思考路由和执行选择的过程，从产品到数据也需要一个分类描述个性和抽象概括共性的过程，这两个过程的重要性是旗鼓相当的，因为产品满足我们的物质需要，数据满足我们的精神需要，我们既需要得到丰衣足食的物质需要，又渴望满足自己卑微的自尊心和丰富的好奇心，当物质需要与文化需要相提并论，我们才可得到个人心理平衡和社会稳定安宁。
神龟虽寿，是有原因的，因为神龟手上有一支天平，最爱用等价转化和可逆反应来解压维权，所谓的“得道多助，失道寡助”，道其实是非常虚不可琢磨的一个词，而最基本的长治久安的道理就是心里平衡和社会公平。但人各有志，众口难调，所以说三十年河东，三十年河西，三十不惑。三十岁对每个人来说可能是自己人生的一道坎，因为此时大多数人已经发生了角色转换，由幼稚变得成熟，由为人子女变成了为人父母；等到六十岁的时候，大多数人又会发生一次角色转换，由成熟变得衰老，由劳动生产变成了退休啃本。实际上三十岁以前的抚养啃老与六十岁以后的赡养啃小是相互对应的，抚养赡养的生活方式和社会地位是相互对应的，这就是养娃防老的真谛所在，这是尊老爱幼的文明社会中对留守在家的老人小孩这些弱势群体的人文关怀。如果有些人为老不尊或为小不孝，这些人是否应该反思一下自己年轻的时候父母为老不慈或自己将来老了以后儿女对自己不孝，因为最好的教育实际上是行为教育。每个人对附近人行为的调-教，往往会像一面镜子，照射出世间的美善丑恶，照射出自己以前的行为和将来的下场，“下场不好的人一般比较缺德，下场好的人一般没积阴德”，这扰是与人打交道最灵异神秘又不可逃避的轮回报应规律。所以说孟母三迁，择邻而舍，近朱者赤，近墨者黑，物以类聚，人以群分，见贤思齐，见友识人，这些都是讲的教化对一个人的行为的重要影响，所以我们又把教师称为灵魂的工程师，因为教师曾经揉捏出的灵魂和塑造出的形象，若干年后说不定会变现成为一个个鲜活的实体或命运的蓝图。
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