“所以道家认为，很多事情只是不同，并无是非、对错、高下之分。”
“比如说我道门，虽然也讲求有教无类，但是会从德行和资质上挑弟子的。我们认为许多人许多事，是有天命的，是讲天分的。修道是一条艰难之极事关生死的大事，道家不是很情愿去支持任何人都来尝试。”
“你看这山间的爬山虎，哪怕是面对一面岩壁，它依靠自己的力量就可以生长。换了葡萄藤，你不搭架子试试？”
“再看这仙人掌，没人管没人理也能照样活得好好的，你养盆蝴蝶兰试试？水多了死，水少了死，热了死，冷了还是个死。”
“所以说，每种植物都有各自的好，每种植物都有各自正确的打开方式，各人有各人的道儿，摸索适合自己的道路，别人的可以参考借鉴，但不能盲目追随。”
“说的简单点儿，道是什么？是人就能得道吗？用肯定法来说，道即道路，人人都能走，否则就不是道。用否定法来说，并非人人皆可成道，因为人有心魔。”
“人有成道的可能性，但有不等于是，不等于能，不等于行。人人能走道，但可以走到尽头、走到极远、一直走下去的少之又少——这是不争的事实和现实。”
“道家取了一个角度，佛家取了另一个角度。”
“佛家想捞起每一个人，对每个人都不放过，一个也不能少。佛教认为人人皆有佛性，万物皆有佛性，这是一种大慈悲、大愿念，大知识，大行为——这是必争的理想和愿景。”
“老夫佛道双参，在我眼里——道如展手，佛似握拳。拳也是手，手亦是拳，手是拳之体，拳是手之用。”
“我说过虚空落地方成道，好难的。因为虚空就在眼前，道佛儒都在其中，但虚空是不可拨动的，它无所增，无所减，不生也不灭，容纳万物，如何才能让它落地？”
华澜庭全然沉浸在陈履安的话语中，此刻不自觉地自语问道：“好难是吗？困难就是用来克服的。既然有人曾经达到，就是说还是有路可走的。”
陈履安哈哈笑道：“小子不错，知道老夫话里的意思。很好，不但有路，还有很多条，佛有法门，道有法术，即便没有路，也要创出一条通天大道！”
“虚空整体上没有增减生灭，但是局部上未尝不可以做到，积少成多，当你和它融为一体，彼此不分，你想怎样便怎样！”
“梦想总还是要有的，万一实现不了呢？你说呢？”
华澜庭见陈履安笑眯眯望着自己，突然福至心灵，也笑道：“您说得对，万一实现不了的意思就是——万一才实现不了，而万分之九九九九是能实现的。”
陈履安朗声大笑：“门中请我出来，老夫当然不能吝啬，且赐你一道神通术法。你来看！”
陈履安扬手，一物飞出，在空中幻化成一个窄口细长的瓶子。
华澜庭仔细观看，瓶体看不出什么稀奇，但里面只觉暗含乾坤，云遮雾绕中似有峰峦隐现，尤其瓶子底部忽明忽暗，好像有两个物体在搅动，分辨不出端倪。
更加神奇的是，天上弯月映照，瓶内也出现一个月亮，却是从弯钩到满月形态不断地循环演变。
陈履安问道：“你从中可看出什么？”
华澜庭有些发懵：“瓶子里看不清楚，倒是倒映的月亮时尖时圆，这是代表太极阴阳之意吗？”
陈履安又问：“月亮尖的时候，那个圆相哪里去了？圆时，那个尖相又到何处了呢？“”
华澜庭：“尖时圆相隐，圆时尖相在。尖只是圆相整体的一种显现，而变圆时尖含容在其内。”
陈履安接着说：“不对，尖时圆相在，圆时无尖相。月亮之所以被认定是尖的，就是因为有圆相在人们心中，而月亮又之所以被称为圆的，却是因为它没了尖相。再来。”
华澜庭想了想：“尖时亦不尖，圆时亦不圆。尖不是月尖，圆不是月圆，一切都是心造幻影。”
陈履安满意地点点头：“悟性不差，没有被绕进去。就像你之前在幻境中所经历的，眼见不一定为实，要靠心的感应。”
“这个世界，有黑白，但更多的是中间的灰色地带，有极阴极阳，更常见的是相互混合的混沌状态，好坏也是如此。”
“更神妙的是，还可以黑白颠倒、阴阳转换。又有很多时候，相反相悖的东西表达体现出来反而是相同相通。例如：华澜庭你很了得，你很了不得。”
华澜庭：“是的。您这个物件儿有卵用？您这个物件儿没卵用。”
陈履安：“有用没用要你管。有用没用不要你管。”
华澜庭：“我可想死您了。您可想死我了。”
陈履安：“你这话能骗我？你这话不能骗我。”
华澜庭：“您怕是个呆子吧？您怕不是个呆子吧。”
陈履安：“我看你是明白了，这些话多个不字，意思还是一样。这些话多个不字，意思还不是一样？这正反之中蕴含阴阳之理。”
“我这宝贝，叫做云水青山瓶，内嵌无极双鱼阵。不过，道门讲缘法，传你这式术法之前，我再问你，你在前段的昏迷中有什么感觉？”
华澜庭想了想：“很多，冷热、暗亮、清醒、迷乱、恐惧、疼痛、麻痒、困乏……”
陈履安不怀好意地说：“这还不够多，后面还有不少等着你呢。你像什么出世甜、叛逆辣、珍惜酸、情责苦、身心麻……好好，我就不剧透了。”
“再问你最后一个问题，务必想好再答，这关系到你与这术法是否有缘份。告诉我，最让你印象深刻的是什么感觉？”
华澜庭仔细回味，答了二个字：“晕菜。”
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