叔壮并非是伯壮与仲壮的亲兄弟，他从小长得比较瘦弱，父亲希望他能健康强壮，所以起名为“壮”，但村里已经有了伯壮和仲壮，他就只能叫叔壮了。至于阿槿同样不是村里最强壮的少年，他的母亲南花是从村口外断崖那边深山中的花海村嫁过来的。
蛮荒群山中的族人当然没有见过真正的海洋，但深山中的大湖也被称为“海”。据说越过村外那道几乎深不见底的断崖，另一端的深山中有一座大湖，每到春夏季节湖畔便开满野花，同时湖水因为深浅的不同、在阳光下呈现出不同的颜色，又倒映出周围群山层层叠叠的景象，所以被称为“花海”。
花海旁的高坡上分布着一个村落，就叫花海村，“花海”既不是族姓也不是部族的氏号，就是一个表示来历的地名。很多深山中的原始部族，并不都像路村这样有一位留下族姓的祖先，他们甚至无姓无氏，只有自己的名字而已。
阿槿的娘名字就叫“南”，由于来自花海村，人们就按习惯称她为南花。南花的皮肤很白、腰很细，但在族人们的眼中，她并不是一个很标致的女人。原始部族中的女子，最好是胸大、腰粗、四肢浑圆结实，这样既能生孩子又能干活，这是最朴素实用的审美观。
可是虎娃却觉得南花很漂亮，是村里除了水婆婆之外最好看的女人了。南花嫁到路村之后，并没有因为体型或相貌受到族人的歧视，她的手很巧，擅于干各种细致活，会磨最精制的骨针，所纺的布也是除了水布之外最好的。
阿槿的样子长得像他娘，当然不是很健壮。盘瓠当初将一只母鸡撵得飞过断崖，发出一声震吼甚至还把远在后山的阿槿吓得从树上掉了下来，没想到阿槿如今也迈入了初境。
叔壮和阿槿随即成了山爷眼中的宝贝、接受专门的指点，山爷教导他们修炼初境九转，这种修炼甚至比参加部族的集体劳作更为重要。如今路族收获的猎物和物产比以前丰富多了，族人们也不必以前那样不停的辛苦劳作才能生活，有些人便可以脱离劳作也能得到供养。
水婆婆不再耗费法力以纺布指引族人进入初境，能有两名族人成功，已经是令人惊喜的收获。等再过几年，像绿萝、虎娃批的孩子长成之后，可以再试试，目前这批族人的潜力已经发掘的差不多了。路族如今是前所未有的兴旺，新生的婴儿并未夭折的数量也比往年多了不少。
一直在默默关注着这一切的理清水也不禁暗暗点头。一个不到五百人的部族，拥有若山、若水这两位高手，还有伯壮、仲壮、叔壮、阿槿这四名已迈入初境得以修炼的族人，另外还有盘瓠这条已经开启灵智的狗。这已经相当惊人了，能迈入初境得以修炼者超过了百分之一！
理清水曾经做过在平原上统辖各部族数十万人口的巴国理正，还主持过巴国学宫，他当然见多识广。在那些生产发达、文明繁荣的大型城郭中，尽管人们所掌握的种种手段与技能要先进得多，但是能迈入初境者不足千分之一。
但越是原始古朴的部族，这种比例就越高，只要以正确的方法引导他们。可能是因为他们的心境与心态更加朴素，心里没有太多的事情，也没有受到世俗间太多东西的干扰，因而更容易进入那种状态吧？
朴素的原始部落族人，在同样方式的引导下，迈入初境的希望更大――这是理清水总结出的规律。但这并不意味着那些落后的部族就能因此变得更强大，迈入初境仅仅是个人的修炼，而其他大部分族人并未拥有同样的成就，他们仍生活在原始落后环境中。
迈入初境修炼，也并不意味着就能突破重重境界。表面上看，初境只能使人的知觉更加敏锐，二境只能使人的力量更强。少数人的敏锐与强大，并不能让整个部族获得蜕变式的进步，其改善环境与生活的作用，远远无法与全体族人大规模掌握运用更多的知识与技能相比。
等到迈入三境，才开始具备一些能力，可以加工一些普通人很难制作的东西。而迈入四境之后，才能炼制真正属于修炼者的器物，也可以给普通人加工工具、完成一些效率极高的劳作。可是这样的人少之又少，不仅需要非常出色的天赋，更需要高明的指引，原始部族中恰恰很难具备这种条件。
像路村这样拥有若山和若水这两位五境高手的蛮荒部族，实在是极为罕见。但是话又说回来，就算是若山、若水用尽一身神通，想为族人们做种种事情、提供给他们一切原本无法或者很难得到的东西，也是力有未及。而且他们有幸踏上了这条路，谁的目的都不是为了无休止的去做最辛苦的劳工。
就算退一万步说，若山若水做到了这一点，使族人们生活中能享用的一切，与那些平原上先进的大族没什么区别，那也等于让部族暂时脱离了原始古朴的状态，再指引族人迈入初境，成功的可能性也会变得一样低。而且更严重的是，假如有一天若山、若水不在了，部族里未必能持续出现这样的人物，那对于他们的生存将是致命的打击。
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