庞咚咚听海米提的小婶婶说，还有一个制作那吾肉孜粥的方法，煮肉时将捣好的小麦等食材倒入锅内一起煮，在肉汤里煮成的这种粥更是别有风味。
毕岱阔杰除在家庭里当做午餐和晚餐食用外，还可以用于接待贵客的招待佳餐，这种肉汤里煮成的毕岱阔杰必须添加奶疙瘩汁或酸奶，哈萨克族把它称作布依拉阔杰。
关于纳吾肉孜节，草原上的哈萨克族流传着许多美丽的传说，这个节日的来历和天空中的星座有着密切的联系，哈萨克族的祖先认为，白羊星是造福人类的主神，而双鱼星则是人畜的病源。
每到“春分”这一天，恰好是双鱼星降落、白羊星上升的时刻，人们选择这个时刻过节，是希望驱走病源，人畜两旺，迎来幸福和吉祥，所以纳吾肉孜也有“送旧迎新”的含义。
到了晌午，海米提爷爷家的毡房前摆放着一口大铁锅，铁锅下的松木枝已将锅里的粥煮的热气腾腾，空气中散发着诱人的香味。
中午，果子沟草原的牧民们在自己家的大锅前品尝那吾肉孜粥。
在稍稍平坦的草地上，能歌善舞的男女老少开始了冬不拉弹唱、载歌载舞，歌手弹唱着“纳吾肉孜歌”，预祝新的一年人畜兴旺、奶食充盈。
不远处广阔无边的高山草原上正表演着叼羊和“克孜若瓦尔”等活动，好不热闹。
“克孜若瓦尔”（姑娘追）开始了，这是草原未婚青年男女最喜爱的一种娱乐游戏，也是他们表达爱情的一种特殊方式。
游戏开始时，一对青年男女骑上骏马，并驾齐驱缓缓而行，奔向指定的地点。
路途中，小伙子对他心仪的女孩表达爱意，在返回途中就开始“姑娘追”了。
小伙子掉转马头在前面狂奔，姑娘在其后紧追不舍，追上后任意挥鞭抽打，小伙子不得还手。
倘若姑娘爱上了这个小伙子便会鞭下留情，姑娘顶多是高高举起鞭子，轻轻抽打一下而已，小伙子心里也是甜蜜蜜的。
倘若姑娘看不上这个小伙子，那他就要多吃些苦头，身上会被姑娘一阵狂抽。
这几天，大家都尽情得唱着、笑着，抒发着内心的喜悦，牧民们都知道，等到纳吾肉孜节过后，意味着频繁的迁徙转场生活又要开始了，大家又要开始忙碌的生活了。
傍晚时分，海米提跟爷爷宰杀了一只大肥羊，大家要吃手抓羊肉。
夜深人静，墨蓝的天空显得深邃高远，天上的星星眨着眼睛，散落在草原上的毡房传出一阵阵欢快的歌声和冬不拉“咚咚咚”的弹奏声。
牧民们坐在自家的毡房里，低矮的茶几上摆着大块的手抓羊肉，还有油炸果子、奶疙瘩等哈萨克零食，一家人都其乐融融地过着属于自己民族的节日。
由于庞咚咚是汉族姑娘，爷爷对她格外重视，再加上她怀有身孕，让她坐在茶几下手吃饭。
她并未像海米提的婶婶们蹲在金色的萨玛瓦尔（哈萨克族烧茶的炊具）旁给男人们倒奶茶。
海米提小婶将热腾腾的手抓羊肉端了上来，海米提小叔双手捧着羊头递给坐在上座的爷爷。
爷爷接过羊头，说了一句祝福语，“祝愿牲畜满圈，奶食丰盈”。
然后，他取下腰间的皮杰克(锋利的小刀），先在羊脸上割了块肉放进自己嘴里慢慢吃了起来。
随即，他连着割了几块羊耳朵分别递给四个年幼的孙子，叮嘱他们要听老人的话。
接着，爷爷又割了两块舌头肉递给海米提和庞咚咚，叮嘱他们已经长大成人，既要听话又要会说话。
一个晚上，庞咚咚和她的哈萨克族亲人们唱着、吃着、跳着，良宵一夜尽情地弹唱。
海米提拉着妻子走到毡房中间的空地上，夫妻俩跳起了传统的哈萨克舞蹈《哈拉卓尔哈》（即“黑走马”）。
这是一个模仿飞禽走兽动作的舞蹈，经过哈萨克牧民的加工演绎后，夸张幽默、惟妙惟肖、生动传神，有极强的表现力和感染力。
孕妇庞咚咚为亲人们跳着舞着，海米提弹着冬不拉尽情的唱着，庞咚咚高挑的身材扭动着妖娆的动作，从背影上看，着一身哈萨克服装的她完全就是一个地地道道的哈萨克姑娘。
跳完舞蹈的庞咚咚大汗淋漓，有些疲倦不堪，海米提见状拉着妻子的手离开毡房。
俩人手牵着手朝他们休息的毡房走去，庞咚咚想到白天的“姑娘追”。
她斜睨着英俊的海米提打趣道：“你在草原那些年被多少姑娘用鞭子抽打过？”
海米提双手搂住妻子，下巴放在她的头顶，仰望着蓝色的天空，幽幽地说道：“我在草原居住的那几年，只是个看客，不敢玩姑娘追的游戏，因为我心爱的姑娘不在果子沟草原。”
庞咚咚想着孤独思念海米提的几年生活，漫长而又孤寂，她动情得哭了。
翌日，庞咚咚并未参与到草原上人们走家穿户的拜年活动中，而是跟着海米提看着爷爷驯服着去年的那只雏鹰。
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