慧立双手合十邀请，“唐施主，9月19观音菩萨生日，慈恩寺将举办无遮法会，请佛家各宗和儒、道大德辩论义理，请施主加入我僧团。”
原来是为了道释儒三家辩论的事情，这个倒是可以理解，不过唐志不打算放过他。
“慧立法师，小子有一些佛理不明之处，请法师为我开示。”
“请讲。”
“《心经》曰‘色不异空，空不异色，色即是空，空即是色。’何为色？”
“众微聚集为色。”一切色相都是微尘聚集起来的。
“何为空？”
“众微无自性为空。”即微尘本身是没有的，是别的东西合成的。没有合成东西之前，什么都没有就是空。
说到这里，唐志进一步问他，“众微未聚时如何呢？”
慧立说众微聚集是色。那么众微未聚呢？还未聚集的时候是什么东西呢？
慧立懵了，不知如何回答。
唐志又问慧立：“你看过《涅盘经》吗？”
答曰：“看过。”
“请问何为涅盘？”
“涅者不生，盘者不灭。”
唐志问：“不生不灭是涅盘吗?”
“是的。”
唐志道：“这是佛的果上涅盘。什么地方是因上的涅盘呢?”
慧立答不出来，问道，“涅盘还有二义吗?”
涅盘都是一样的嘛，还有二义吗？
唐志见慧立这样问，顺手拿起一本书，问慧立道：“你见么？”
“见。”
“你见什么?”
“我见施主手上拿着书。”
唐志把书“啪”地丢到地上，“你还见吗？”
慧立答：“见。”
“见什么？”
“见施主手中书堕地。”
唐志哈哈一笑：“法师见解，未出常流，何得名喧长安？”
慧立一头雾水，不知如何是好。
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