但是到了武则天时期，山东世家的进士雨后春笋一般冒出来，渐渐占据朝堂，加上武举的实施，一大批的武举人占据军队的领导岗位，武勋阶层不可避免地没落了，这为稳固她的武周王朝起了很大的作用。公元702年，兵部主持武举考试，考试科目有马射、步射、平射、马枪、负重、摔跤等。武举及第后，不管考生的门第、官位、家境，均有兵部按照考生的成绩来授予官职，武状元往往能够官至侍郎，武举人的荣耀不亚于唐初驰骋沙场用生命换来的勋官。不过唐代武举偏重于技勇，重点是马上枪法，而且整个制度还不够完备，只能说是武举的创制时期。
宋代规定武举不能只有武力，还要考问军事策略，比如孙吴兵法等。到了明朝时更改为“先之以谋略，次之以武艺”，把军事谋略置于军事技术之上，如果在答策的笔试中不及格，便不能参加武试，唐志也是准备采取宋朝的武举形式。
其实一般家庭的子弟想要考入御林军非常困难，第一是要有文化，这样就刷下一大批人，第二要骑射、马枪，一般人家可养不起战马，养一匹马所需土地，如果用来种粮，可以养活25个人。这两项就刷掉一大批人，所以世家贵族出人才也是因为经济基础好。
唐志本来以为薛仁贵要初四过来，没想到第二天就来了，唐志接到禀报，带着大家到门口迎接。
唐志还没见过薛仁贵，只见辕门外站着十几个彪形大汉骑着马，当中一位身长九尺，肩宽三庭，方面大耳，鼻直口方，唇红齿白，身披白袍，手持方天画戟，坐下乌龙靠雪山，身姿雄壮，威风凛凛，令人观而称奇。
这就是薛仁贵了，他身后还带着12亲卫，个个相貌堂堂，威风凛凛，一看就是身经百战之辈，唐志后面这群菜鸟跟人家一比都变成善良的鹌鹑了。
唐志打量薛仁贵的时候，薛仁贵也在打量他。这小子一身青色御林军服，腰间系一把宝剑，相貌俊朗，面带微笑，如丝缎一般的黑发高高束起，用一个蓝色色发冠箍住，两耳垂下几缕乌黑的发丝，在风中轻轻摇曳，仿佛春日里的杨柳，清雅而飘逸。跟着的其他人也差不多，年龄似乎都不大，个个锦衣华裘，意气风发，他们的确占尽人间风流。
这不像军人，倒像是一群公子哥，12亲卫中有人脸上露出不屑的神色。
唐志双手抱拳：“拜见薛将军。”
众人行礼：“拜见薛将军。”
薛仁贵回礼道：“免礼。”
唐志把薛仁贵一行迎进军营，带着他们参观营地，同时把自己的对于营地的规划做了简单介绍。巡视完毕，薛仁贵在会议室坐下，他带领的12亲兵坐右边，唐志带着众弟兄坐左边，泾渭分明，有互别苗头的味道。
这个会议室是唐志布置的，是按照蒋委员长总统府作战室的样子布置的，一条大长桌是拼凑起来的，盖着一层布，墙上挂着还一张欧亚大陆地形图。唐志本来想把长安和周边的地形都勘测出来，不过这有点越界了，形同造反，最后停止了这项工作。
薛仁贵对于这些新奇的布置不以为意，两方人马互相介绍之后，问起招兵的情况，唐志把自己的招兵章程做了简单介绍。听说还要考策论和战例分析，薛仁贵有点意外，12名亲兵不淡定了。
首先薛刚站起来反对：“咱们这里又不是科举，考什么策论？这不是纸上谈兵吗？文章作得花团锦绣，上了战场一样拉稀，这管什么用？”
薛刚和12亲兵是薛仁贵的族弟，薛仁贵从军的时候，他们跟着一起征战，能活下来都不简单。但是有一点，因为当时家里穷，没有读过什么书，只是识字而已，你要让他们写策论，都是赶鸭子上架，这不为难人吗？
张浩起来反驳道：“我们招收的人将来都要带兵的，如果没有文化，没有高超的军事素养，眼光狭窄，今后怎么能面对复杂的战场形势？没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。”
张浩把唐志平时教育他们的话都弄过来压在对方的身上，把薛刚唬得一愣一愣的。小样的，我还治不了你！
张浩其实和薛刚一样，文化也不咋地，但是自从唐志开了训练班之后，特别是沿革地理的学习，让他大开眼界，文化水平拔高了一个大层次。为将者要上知天文、下知地理、中通人事，唐志对他们的培养的标准是一路诸侯，样样要拿得起来，至少不会被别人蒙了，看他把会计班和训练班混在一起就知道了。
而且唐志有一个很重要的目的，希望这些人将来打下一块地方，经营一块地方，收益一块地方，要自己解决问题，不要光指望中央财政。这样对于带兵的将帅的政治、经济、军事素养要求极高，就连尉迟循俨这样的顽铁他也要打成精钢。
“没有文化的军队是愚蠢的军队，而愚蠢的军队是不能战胜敌人的。”这句话是太祖说的。当时军队初创的时候，很多人是文盲，为了提高部队的素质，太祖也是花了不少的功夫，对军队的文化教育问题提出了明确要求：由“各纵队政治部负责编制青年士兵识字课本”，在“每个纵队内设立青年士兵学校一所，分为三班至四班”，“每班以授足九十小时为一学期”，对士兵进行有组织、有领导、有计划的文化教育。
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