一支部队要有灵魂，要有信仰，要站在道义的制高点，这样才会爆发出强大的战斗力。打造一支有信仰的部队可不容易，任重而道远，看来政治思想教育一刻也不能放松。
唐志不是圣母婊，以杀止杀的道理还是懂的，不过他也相信因果报应，滥杀无辜终将报应到自己和后代身上，比如天下无敌的米国，想打谁打谁，别人对他也无可奈何，但是报应终将到来，疫情泛滥就是最好的报应。
长孙泽问：“师父，南海都是一些土着，没有阶级划分，我们怎么和他们打交道？”
“这个问题问得好，土着人没文化，记打不记吃，打怕了就老实了，这个时候就可以和他们做生意。比如我们刚开始都是在沿海落脚，内陆全是热带森林，疾病蚊虫很多，我们要的檀香木、香料、矿产很多都在山里，怎么办？这个时候就可以和土着人做生意，让他们给我们弄来，我们可以给他们斧子、匕首，或者其他廉价商品，这些正是他们缺少的，这样就可以让他们给我们干活了。
不过那些土着都很懒，挖矿、种地这些累活、脏活估计他们不肯干，这就需要我们从大唐移民过去，所以回去让你们的家人多生孩子，要不然人不够用。”
这时大家都松了一口气，这个御林军看来好像很有搞头的样子，如果能到海外弄一块地作土皇帝也不错。
唐志继续警告道：“你们别以为进了护卫队就委屈了，能不能毕业还是问题，不合格的全部都会剔除出去，你们就回家吃老米吧！或者你们自己家也有殖民地，去殖民地混。海外很凶险，下海会淹死，你们可要考虑清楚，到时候死了可别找我。”
“谁找你呀？咱们死了也去周游四大部洲，学一身本事回来！”
“我要上须弥山，找几个仙女姐姐。”
“我去英格兰，开风帆战舰回来，把你的都收编了。”
……
最后程伯智来了一句，“我要拜岳武穆祖师为师，回来做你们的师叔。”
“揍他！”
这次聚餐算圆满结束，大家都心满意足回去等待御林军整训。唐志照例要准备开学的教材，除了正常的学校课程，还有工商管理、教师短训班，御林军的军事和政治教材都要准备。唐志属于万金油式的，什么都会，什么都不精，所以他准备请专业人士跟大家上专业课，比如如何牧守一方，如何保证民生，如何带兵打战，这都需要有丰富为政经验的官员、商人和作战经验丰富的将帅来给大家讲课，当年的抗大就是这样做的。
慧君来了对唐志是个巨大的帮助，至少学校的音乐课和文工团可以交给她，还有潇湘馆和那些乐器，都可以让她管起来，特别是歌舞剧《丝绸之路》，牵扯了唐志一半的精力，现在都可以交出去。
只是古丽四人，还有宝琴、巧云有点难办，大家低头不见抬头见，关系有点难处，这就要看慧君的态度了。她要认命，那就皆大欢喜，她要闹腾，那大家都难受，唐志也没有好办法。
现在各行各业都准备上元节，家家户户都挂出灯笼，潇湘馆在准备花车，准备上街巡游对歌。据顾四娘打听来的情报，其他青楼也准备搞十二乐坊，把乐器挂在腰上演奏，这让顾四娘气得不行，真不要脸！回过头来问唐志怎么办？
唐志回复道：我教的鬼步舞、打糕舞不是很好吗？要求的地方很小，把花车做结实一些就是了。实在不行还有广场舞，后世的女团不要太多，随便拿出一段舞蹈动作出来就是经典。加上古筝吉他架子鼓，劲爆的音乐加上劲爆的舞蹈，给大唐这些土着开荤，不吸引眼球才怪。这个时候如果搞那些软绵绵的音乐舞蹈反而落了下乘，大街上这么吵杂，人来人往，谁能听清楚你唱什么。
唐家庄的管事李贵也来问唐志怎么过节，以前庄子里都是组织龙灯队，进城玩龙灯，到了商家店门口耍上几圈，讨个红包，商家也讨个吉利，今年庄子里大伙都赚钱了，心里高兴，他想玩出新花样来。
要想玩出新花样，唐志最熟悉，大伙就来个关中安塞腰鼓吧。后世的安塞腰鼓独特风格、豪迈粗犷、刚劲奔放、气势磅礴，有机地糅合了秧歌和武术动作，充分表现了黄土地的汉子憨厚朴实、悍勇威武而又开良乐观的性格。
安塞腰鼓的表演，既不受场地限制，也不受人员多少制约。大路上、广场里、舞台中均可表演，可一人单打，可双人对打，也可几十人乃至几百人群打。单打者腾跃旋跨，时如晴蜓点水，时如春燕衔泥，时如烈马奔腾，时如猛虎显威；群打时则能变幻出多种美妙的图案，如野马兔越野，随便他们怎么折腾。
这支腰鼓队进了长安城，肯定会引起一阵旋风，其他不说，在唐志的几个店面门前表演一番，可以吸引大家的眼球。舞狮队、腰鼓队，加上潇湘馆的舞蹈队，这样唐志就有三支表演队伍了，也许能引起别的商家的注意，邀请她们去演出。
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