吴参军看到英国公的名刺立马怂了，别说这件事情属实，就是不属实，人家拿着英国公的名刺到安西都护府走一趟，没有的事情也会有的，安西府充军的人难道都是罪有应得？于是东借西凑，把这笔钱交了。至于他以后怎么还债，唐志不关心。
现在唐志开始考虑青藏高原的攻略。青藏高原也是中华民族的源头地之一和中华文明的发详地之一，在华夏文明史上流传的伏羲、炎帝、黄帝、烈山氏、共工氏、四岳氏、金田氏和夏禹等都是高原古羌人。
青藏高原从地形上可分为藏北高原、藏南谷地、柴达木盆地、祁连山地、青海高原和川藏高山峡谷区等6个部分。据汉文史籍记载，藏族属于两汉时西羌人的一支。藏族的先民们像许多经历石器时代的先民一样，他们先经过群居采集、狩猎生活阶段，逐步学会了饲养和农耕。
西藏流传着一些古老的传说，与现代科学的结论不谋而合。藏文史籍中称，远古的青藏高原是一片汪洋大海。藏族历史文学名着《贤者喜宴》就说：“上部阿里三围形如湖泊，中部卫藏四如状似沟渠，下部多康三岗如同田地，所有这些地区都淹没在大海中。”
古代的藏族先民不知从何得知，他们生活的大地原来是海洋，而且这种说法还一直流传了下来。那海洋又因何变成陆地了呢？古代藏民无法解释。
青藏高原幅员辽阔、山高路险，尤其是在古代，交通极为不便，因此形成了各具特色的区域藏文化。划分的依据就是藏地的地形特征和自然条件。以方言区的不同，可以划分为卫藏、康巴和青海三域。
藏北高原的阿里地区在西藏的最西部，除了位置偏远，阿里是西藏平均海拔最高的区域，人称“世界屋脊的屋脊”。当地的谚语说道“这里的土地如此荒芜，通往它的门径如此之高，只有最亲密的朋友和最深刻的敌人，才会前来探望我们。”无人区的可可西里的藏羚羊就在这里。
然而，就是这样一片荒芜之地却拥有极致的风光，并且孕育出了神秘的古代文明——古象雄文明，最有代表性的就是象雄王朝和苯教。象雄王朝只不过是阿里地区一个部落联盟，先于吐蕃王朝存在，后来吐蕃王朝统一藏地，把象雄王朝灭了。
但是国内很多砖家这样描述象雄王朝：“古象雄王朝曾统一了号称十八万户部落的十八国，建立起了威震中亚的古象雄王国。象雄王朝鼎盛之时，曾具有极强的军事力量，人口众多，疆域辽阔。象雄王国穆氏王子辛饶弥沃佛陀创建了完整的九乘教法和教义，就是古象雄佛法。”
国内砖家又在这里造神了。象雄帝国威震中亚？怎么史书上没有记载？张骞出使西域的时候为什么没有象雄帝国的影子。还有什么“辛饶弥沃佛陀”，那是什么玩意儿？佛法不是释迦佛证悟后才传出来的吗？而且佛经说了，一个世界只有一个佛陀出来传法，怎么会多出一个，而且是在释迦佛之前，佛经也没有授记？真相其实很简单，就像震旦的道士们编造《老子化佛经》，把佛陀说成是老子的化身一样，苯教的信徒们把辛饶弥沃说成是释迦佛的老师。
唐朝时的青藏高原有一个原始宗教——苯教，是西藏本土最早出现的一种宗教，其早期信仰是萨满式的原始信仰，提倡万物有灵，与汉地的巫觋无异，此苯波教即如今为世人所知的黑教。巫觋在一般原始社会中地位最高，因此在西藏亦不例外，他们在藏地的影响力更高，能主宰一族人所有人的命运。在密宗没有传播到藏地以前，苯波的势力传播、扩展、以及渗透到藏地各阶层。
所谓穷山恶水出刁民，藏地的鬼神多且凶狠，所以苯教里面有一些降服和诛杀的法术，能驱鬼降魔，也能为害一方，为藏民所敬仰和恐惧。
松赞干布赞普迎取了两位信奉佛教的公主，即尼泊尔赤尊公主以及唐朝文成公主之后，深受她们的信仰影响，进而接受了佛教。自此以后，佛教与西藏结下不解的因缘，也与苯波结下了历经千年的仇斗。
藏文史籍中有不少关于藏王松赞干布修建十二镇魔寺以镇压女魔四肢关节的记载。关于西藏地形是魔女仰卧之形的传说，可以远溯到公元7世纪文成公主进藏的时代。
据说这是文成公主用八卦推算出来的：“于是由（文成）公主摆开卦具，运用八卦进行推算，推算结果是，拉萨这个地方并不具足八种吉祥之相，而且有八种或五种地煞。原来雪域吐蕃这个地方，形如一个仰卧的女子。”
经过文成公主进一步勘查，得知拉萨平地卧塘湖为女魔心血汇集之处，在玛布日山（即布达拉宫所在的红山）、甲波日山（在布达拉红山西南，孤峰耸出，俗称药王山）、帕玛日山（在甲波日之西北，较低，俗称魔盘山）三山之地为女魔心窍脉络。为了镇住魔女，故而决定在布达拉红山上修建王宫，镇住女魔心骨。
松赞干布的另一位妻子尼泊尔赤尊公主根据文成公主的推算，以山羊驮土，填平卧塘湖，并在其上修建了大昭寺，供奉神像，镇住女魔心骨。为了进一步镇住这个仰卧的魔女，先在吐蕃王朝的四大重镇卫藏四茹分别修建四大镇寺。
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