“另外海船和航海要让我们和世家参与进来，有道是‘十年陆军百年海军’，现在大食的海船太强，我们将来要跟他们争夺海上霸权，光靠朝廷可不行。当时我们规划占领天竺的时候没有考虑到大食，现在看来首先要把大食的海军打趴下才行。现在大食占领波斯之后，他们下一步的入侵除了陆地上的之外，还会从海上入侵天竺和南海，所以将来大唐想要获取南海的财富，先要准备和他们对上。”
后世很多东南亚国家有些民众信奉星月教就是这样来的，都是因为震旦政府不作为，关起门来过日子，这种思想根深蒂固。很多人认为洋务运动时，震旦的知识精英开始睁眼看世界了，准备融入近代工业革命的浪潮之中了。其实不是，他们只是想造出火枪火炮把洋人赶出去，再关起门来过自己的小日子。后来改革开放的时候才发现这种想法不切实际，这才打开大门申请加入世贸组织，拥抱全球化。
所以钱老问为什么中国的大学培养不出世界一流的学生？其实答案也很简单，因为中国的大学里没有一流的大师，思想是需要自由、开放，在互相碰撞中激发灵感的。只有和最顶尖的大师在一起才能站在科技的前沿，而中国缺少的恰恰是站在学科最前沿的大师。
京都大学被诟病为外国人培养输送人才，出国的人除非在外面混不下去，基本上都不会回来，舆论闹得沸沸扬扬。其实也没什么奇怪，震旦有这么多科研所吗？震旦只是制造中心，研究中心和设计中心在欧美，没这么多位置和金钱留给归国的留学生，后来清北的人进街道办就是一个很好的例子。所以除非中国科技真正领先了，留学生才能留住。当然，不是震旦人才出去留学，而是外国人都在震旦留学，并且想尽办法留在这里。
唐志继续道：“让朝廷把泉州划给我们，作为特别行政区，实行特别的政策，让我们和那些世家在泉州建设港口和海船。远洋贸易风险很大，但是利润也大，这样才能吸引他们的资金。整个广州和南海开发出来，这是不输于太宗皇帝的丰功伟绩。粮食增加，人口增加，可以多养兵，可以把高丽和吐蕃干掉，完成太宗皇帝未竟的事业，没哪个皇帝会拒绝。”
皇权太强大，兴业公司随时面临被朝廷吞没的危险，把这些世家拉进来，可以作为同盟军。当然，这个时候还是需要自己够强大，所以这些学校就成为唐志的黄埔军校，他也想过过蒋委员长的校长的瘾。
“还有，明年我准备试种棉花。”唐志决定给康有义交个底，“如果成功了将来需要大量的农田，那些世家的土地不少，都是良田。”
“你要种棉花？”康老板有些惊讶，“棉花可不好伺候，再说了这个棉籽也不好处理。”西域、中亚也有人种棉花，有棉布，但是规模不大，没想到唐志竟然把眼睛盯到这上面。
“山人自有妙计。”唐志掉了一句文，“如果成功了后年就可以大面积种植，包给这些世家就行，我们负责收购，搞几家纺织厂，你想想，吃穿住行，穿占了大头，这门生意做好了，不会比糖、酒差。”
大概唐志手里还有什么秘笈吧？康有义想到。公司的摊子是越铺越大，有点收不住了。
谁知唐志话还没说完，“星月人灭了波斯，很多手艺人跑到康国吧？赶紧把他们全部招收进来，铁匠、银匠，特别是波斯地毯很有名，羊毛染织的全套技术全部都要，我们可以搞一个毛纺厂，大唐河套地区有不少绵羊、山羊，再把波斯你们那里的优质绵羊和山羊品种引进来，这门生意很有前途。但是有一点，那个山羊蹄子太厉害，不能放养，都要圈养。”
大英帝国发家就是从毛纺织开始的，后来是棉纺织。震旦除了瓷器、丝绸、茶叶，将来还可以出口棉布，全部倾销到东南亚，把印度的家庭棉纺织业全部摧毁。除了波斯，海南的黎族染织技术很不错，将来可以到海南走一趟请他们来。印度的棉花传到震旦有两条路，一路是走中亚到西域，一路是走海上到缅甸、中国西南、海南。因为黎族被汉族赶到西南和海南，他们最先接触棉花，所以他们的棉纺技术也是最先进的。
在后世有句非常有名的广告——“鄂尔多斯温暖全世界”，这句话就受到许多搞生态环境的专家质疑。说是牺牲了震旦的草原植被去温暖全世界。为什么这么说，就要从羊绒说起。羊绒只出在山羊身上，而且产量很少。可是山羊在草地会用嘴龚草根吃，这点和绵羊不一样，这样它们吃过的草地就没有活的草根了，很容易沙漠化。有畜牧员形容山羊是“一把刀子四只镐”，在草场上连吃带刨，相当于3—5只绵羊的破坏力。但由于山羊全身都是宝，而且食草量小，利润又远远大于绵羊，因此山羊一直是牧民喜爱养殖和赖以生存的畜种。
后世的牧民植树种草，发展舍饲绒山羊养殖。曾经饱受山羊破坏生态之苦的农牧民，对舍饲圈养绒山羊情有独钟，全乡圈养的优质绒山羊的数量达到了1万只。从杀山羊到圈养山羊，他们找到了治沙和致富相结合的良性循环道路。
因为当时京都的沙尘暴太频繁，让全国的目光都盯上退化的内蒙草场，于是山羊成为罪魁祸首，让全国人民口诛笔伐，于是唐志也知道，当然他不会走破坏生态的老路。
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