荣格心理学提到一个词，集体潜意识：人格或心灵结构最底层的潜意识部分，包括世世代代活动方式和经验库存在人脑结构中的遗传痕迹。不同于个体潜意识，它不是个体后天习得，而是先天遗传的；它不是被意识遗忘的部分，而是个体始终意识不到的东西。
这个集体潜意识说到佛家的第八识的习气种子。第八识为阿赖耶识。我们学的哲学课本说意识是物质的反映，如果是这样，我们看到的都是同一个世界，为什么没有同一个梦想？同样一本红楼，为什么看到的东西都不一样？这个定义显然是说不通的。不同是因为我们八识里的习气不一样。
中国古代的四柱八字可以推断出一个人祖上父母、兄弟姐妹、夫妻关系、子女得失、包括本人贤愚贵贱、起落寿夭的基本情况。为什么人的命运不同？根本的原因就是八识心田所带来的种子不同。
我们生生世世轮回中，我们所看的书，所作的事，我们的思考等等，都被熏成种子，收藏于阿赖耶识，这就是震旦文明的底蕴。震旦有句话叫做“书到今生读已迟”，这里有个典故：
黄庭坚，字山谷，江西省修水县人，其诗书画号称“三绝”，与当时苏东坡齐名，人称“苏黄”，黄山谷不止有文名，秉性也至孝，他常亲自为母洗涤溺器，就是後来做了官，也不改其孝行。
黄山谷在中进士後，被朝廷任命为芜湖地方的知州，就任时他才二十六岁。
有一天，当他正在午寐时，做了一个梦，梦见自己走出州衙大门，直来到某处村庄，看见一个老婆婆站在其门外的供案前，手持清香，口中喃喃自语，类似呼喊某人的姓名，黄山谷趋前一看，看见供桌上摆着一碗煮好的芹菜面，香味飘溢，黄山谷不自觉的端起来便吃，吃完後就走回衙府，等一觉醒来，梦境仍甚为清晰，尤其奇怪的是，嘴里还留有芹菜的香味，他心中虽然纳闷，但并不以为意，只觉得是做了一场梦。
等到次日午寐时，梦境又和昨日完全相似，而且齿颊还留有芹菜的香味，黄山谷不禁甚感讶异，於是他遂起身步出衙门，循着梦中记忆的道路行去，令他诧异的是，一路行来，道路的景致竟然和梦中的情景完全一样，最後终於来到一处人家门前，但门扉紧闭，黄山谷便前去叩门，一位白发的老婆婆出来应门，黄山谷问她，这两天是否有人在门外喊人吃面之事。
老婆婆回答说∶“昨天是我女儿的忌日，因为她生前非常喜欢吃芹菜面，所以每年在她忌日时，我都会供奉一碗芹菜面，呼喊她来食用！”
黄山谷问∶“奶女儿去世多久了？”
老婆婆回答说∶“已经二十六年了！”
黄山谷心想，自己不也正是二十六岁吗？而昨天也正好是自己的生辰，於是更进一步问这婆婆，有关她女儿在生时的种种情形。
老婆婆说：“我只有这麽一个女儿，女儿在生时非常喜欢读书，而且信佛茹素，非常孝顺，但就是不肯嫁人，後来在二十六岁时，生了一场病死了，当死的时候，还告诉我说一定会回来看我！”
等黄山谷进到屋里，老婆婆指着一个大木柜告诉他说，她女儿平生所看的书全锁在里头，只是不知锁匙放到那里去了，所以一直无法打开。
奇怪的是，黄山谷那时突然记起了放锁匙的位置，依记忆果然找出锁匙，等打开木柜，在里面发现了许多文稿，黄山谷细阅之下，大吃一惊，原来他每次参加考试所写的文章，竟然全在这些文稿里，而且一字不差。
至此，黄山谷心中已完全明了，这老婆婆就是他前生的母亲，於是将老婆婆迎回州衙，奉养馀年。
文学家袁枚，在听闻这个故事後，不禁发出：“书到今生读已迟”的感叹。意思是说像黄山谷这样的大文学家，诗书画三绝的人，并不是今生才开始读书的，前世已读了很多书了。
苏东坡也是了不起的，他的前世是五祖戒禅师，后世是明代的憨山大师。这不是僧人附会的，而是苏东坡和憨山大师自己说的。藏地有很多转世的说法，其实汉地的禅宗里面也有很多这样的事情。
我们常说震旦有五千年灿烂的文明，这个不是虚的。我们生生世世在这里生活，转世，八识里已经埋下了生生世世的种子习气。三字经有句话“性相近，习相远。”这个习气就是这样来的。我们以前都以为小孩子刚出生的时候都是一片空白，随着慢慢长大被社会污染了才有了习气。这不对，孩子的很多东西是先天带来的，愚笨和聪明，天赋和秉性都是是先天带来的。比如明朝那个木匠皇帝，你说他在宫中长大，怎么会对木工感兴趣？
大家看看那些穿越考八股中进士的大神，有的是真的自己写八股文，不是抄的。大家想一想，他的习气已经强大到如此地步，忍不住手痒写八股文，发在自己的小说里，悠然自得，孤芳自赏。这是有了心瘾，也许前世考八股文魔障了。这就是知识的积累，智慧的沉淀，震旦人的智慧基因库就在这里。对比其他民族，欧洲人的文明什么时候开始的？非洲人的文明什么时候开始的？印度人的历史悠久，可是他们把佛教丢掉了，留下的是印度教。印度修行的和尚都往东土投胎继续修行。
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