唐志说了这么多，旁边巧云全部记录下来交给李贵，李贵小心翼翼收入怀中藏好，这都是值钱的宝贝，以后依靠这些，庄子里的收入就可以翻番。
处理好庄园的事，送走二老，吃过午饭，唐志朝潇湘馆走去。潇湘馆如何起死回生，这个还得和管事的顾四娘谈一谈，该怎么办她应该最清楚。不过唐志还是比较有信心的，其他不说，唐诗宋词还是记得不少的，拿出来给姑娘们唱就是了。死亡经历的那次电影回放，前世所经历的一切都历历在目，纤毫不差，这些都存在唐志的脑海里。
潇湘馆是一栋装饰艳丽的三层建筑，门上挂着两个高大的灯笼，匾额上“潇湘馆”三个鎏金大字气势非凡。大厅的燕如姑娘见唐志进门，摇摆着娇柔的身躯，堆起抚媚的微笑迎上来：“九郎来了，前些日子听说九郎摔下马，可把奴家担心死了。菩萨保佑，几天不见小郎君越发显得俊俏了。今天想请小娟姑娘陪酒？”
燕如梳一个涵烟笼雾灵蛇髻，插一支珍珠紥就斜飞凤簪饰，虽是不多几件，而珠光宝气晔晔照人。燕如的身份是大堂经理，整个大厅都在她的掌控维持之下，主要职责是调动大堂的气氛，让客人宾至如归，同时处理一些突发事件，是个八面玲珑的人物，一般人可干不了这个活。
小娟是潇湘馆的清倌，长得千娇百媚、仪态万千，嗓子哀怨婉转，动人心魄，把唐志的魂儿都勾走了。只是她性子冷傲，一般人瞧不上眼，唐志的前身也是个贱骨头，越是对他冷淡他就越来劲，花钱无数，竟然连小手也没摸到。
“不用了。”唐志摆摆手，“我到三楼去，你让四娘和乐师吴先生过来一下，我有正事要谈。”
燕如点头应承，发现今天唐志与以往不同，也没往心里去。找四娘？大概潇湘馆生意太冷清，唐九郎也有点着急了。
唐志带着张浩在三楼一个包厢坐下，这里是他们几个纨绔专用的，一般情况下不会安排客人。潇湘馆大厅的设计和其他地方都不一样，别处都是进门一个大厅，对面一个楼梯通向二楼、三楼，这里的楼梯都是在两边，前面一个大舞台，大厅摆了不少桌子，倒很像后世的戏园子。
据说大楼在设计的时候就是仿造拂菻（拜占庭）的戏剧院，所以成了现在这幅模样，居高临下，确实少了很多气氛。现在舞台上一个姑娘在弹琵琶唱小曲，旁边几个乐师伴奏。唐志仔细听了一会儿，唱的好像是一首诗歌，这个时候“词”这种长短句还没有盛行。
在古代“伎”和“妓”是不同的，伎是技术、技巧的意思，古代将那些从事乐舞职业的艺人称为“伎”，只是“伎”重伎艺，不分男女，有伎艺人、伎乐师。后世日本还有歌舞伎。伎艺可以理解为文艺工作者，歌星舞星；青楼为剧院、歌舞厅，高级会所。
只有娼妓是卖身的，歌妓舞妓卖艺不卖身的俗称为清倌人，如果两者都做的又叫红倌人。事实上在唐宋甚至元明时期，青楼都是风雅场所，直到清朝青楼才被等同于窑子了。而青楼的清官人都是青楼的主角，靠其名气吸金。那么意味着青楼很多时候不是随便什么人都能进，随便什么人都能见到青楼名角的，除了大把花钱，还要有才气，这样青楼才不会掉价。
青楼作为一个文人雅士聚会的场所，而唐宋时期，文人雅士把逛青楼作为一种风雅，导致很多诗词作品源于青楼。他们与青楼名妓关系密切，甚至惺惺相惜，彼此相依，相互欣赏。
唐高祖设教坊，隶属太常寺，专门管理雅乐以外的乐舞百戏。设在长安的两个官方的“教坊”，是在普通人民中间传播这种“上流社会”音乐风气的主要机构。其中一个教坊专门从事歌唱，而另一个教坊则专门从事舞蹈。
教坊里的那些天才的乐工、歌伎以及舞伎的社会地位与“官伎”——最高贵的一种艺伎——的社会地位很相似，她们被训练来演唱非正式的音乐，供人享乐。新音乐首先从教坊的乐人那里传播到那些独立的高级妓女当中，再由此传入下层娼妓中，最后通过市井放荡浮华少年，融进唐朝文化的洪流之中。
这些从事演唱流行音乐的美女们潜心钻研最新的曲调，为原来受到欢迎的曲调填写轻快明艳的歌词。像《放鹰乐》、《泛龙舟》、《破南蛮》、《绿头鸭》以及其他一些流行的曲调，都是属于她们演唱的乐曲。她们演唱的乐曲在朝野上下备受赞赏
随着大唐征服之地越来越多，随之而来的异域音乐也进入大唐，特别是一些民间歌手和云游诗人，他们带来了丰富多彩的民歌和舞蹈，深深地扎根在长安这片肥沃的土壤中，形成另外一股最炫民族风。
因为唐朝的时候私人开办的青楼大发展，急需大量的伎乐人才，教坊培养出的弟子太少，所以很多青楼开始自己培养，潇湘楼馆也买了不少童男童女。
唐志等了很长时间才等到顾四娘和吴老头。这段时间顾四娘的心情很糟糕，这帮小子根本不懂行，也敢盘下这栋大楼。馆里的生意不好，隔三差五来骚扰，今天这唐九郎也来了，四娘不胜其烦。不过没办法，谁叫他们是股东呢？
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