左丘的呼吸变得很奇怪，呼吸声细不可闻，胸口没有丝毫起伏却气脉悠长，不见丝毫烟火气息，主要是和他身体发出的雷鸣震颤相比，他的一呼一吸之间如暴风之下的深海一般，虽然表面汹涌澎湃，内里却不见一点波澜。
慢慢的，左丘体内因修行斗法而积累下来的废气杂气，邪气死气全都排除体内，使得房间内的空气更加污浊恶臭，令人无法呼吸。
当最后一丝污浊之气排除体外后，左丘站起身，浑身筋骨肌肉轰然爆鸣，如同大雨倾盆之前最后一声惊天雷鸣一般，而后便突然复归于平静。
他静静感知着自己的变化，脸上虽是一片平静，可是眼神中却满是喜悦之色。
此番修行《枯荣禅功》虽然凶险万分，数次与死亡擦肩而过，但是风险越大，收益越大，当他走完这一次枯荣盛衰之旅后，收益之大远超他原本的预估。
首先是肉身，体魄更加健壮，经脉更加宽阔，气血更加旺盛活泼，筋骨也愈发坚韧，五脏五气愈发强壮，左丘虽没有施法验证，但是他大致能估算出来，现在他若是施展五行道法，在五脏五气的加持下，威力和效果至少会超出原先一半，甚至更高。
最重要的是他脊柱内的骨髓已经开始有了向霜色转化的迹象，连带着他的骨骼也有了些许玉色，在血脉之中涌动如潮的血液也是变得粘稠沉重，能连饱满，却又流动轻快，自如自然。
炼骨如玉，炼血如汞，炼髓如霜。这是肉身修行者孜孜以求的内炼圆满之境界，虽然左丘不是专修肉身之人，现在也达不到如此高度，但是性命双修之道，物质世界的根基还是固定在肉身上，在没有渡劫成仙之前，肉身便是道门修士不可或缺的修道庐舍。
仙道修行，求的是跳出三界，不在五行，道门修士以肉身为渡世之宝筏，以神魂为操船之舵手，二者相辅相成，缺一不可，故而道门之中少有横炼之法，原因便在于道门修士不像释教僧人那般将肉身视为可以随意丢弃的臭皮囊，而是视之为修道求仙的根基。
而横炼之法多是以摧残肉身以增强硬度，催发潜力以换取修为精进，道门修士自然不敢随意使用粗暴的横炼之法来摧残自己的肉身，万一出了岔子毁的就是一生的道途。
现在左丘的肉身前有天劫馈赠，后有《枯荣禅功》洗礼，单论强度来评判，并不弱于同境界的肉身修士，但是这对于左丘最大的意义并不是战斗方面的增强，而是意味着他的根基更加深厚扎实，对天地灵气的吸纳更加迅速，更加贴近天地自然，这才是更有益于他道途的变化。
除了肉身的增强之外，左丘的真元也愈发强盛，经脉之中的真元在流转之间，如长江大河，汹涌澎湃，又极其凝练，透体而出，也不会分裂消散，心念一动便能化作一身体外罡气，护持自身。
无论是质量、数量，还是操控性上都较之以前强大数倍。
但是相比肉身真元的强大，左丘的神识数量却进展不大，因为神识的转化更多的是靠水磨工夫，而修行《枯荣禅功》并不能加快神识的转化。
所以，即便左丘的魂魄底蕴经过一枯一荣的盛衰轮回后变得更加深厚，但他的神识却只不过增加了寥寥数缕。
好在数量没有变化，质量却提升不小，左丘的神识经过《枯荣禅功》的淬炼后变得更加灵动、自然、坚韧且更加难以磨灭，覆盖范围更加广泛，之前左丘御剑只能在一里之内，但是现在他却可以将这个距离扩展三倍，也就是一千五百米，这对他的战斗而言绝对是一个非常巨大的增强。
而质量的增强往往比数量的增加更难，神识质量的提升不光是攻击范围增加，还有施法的速度，道术的威力强度，感知的灵敏，对真元的操控强化，对灵气的吸纳转化等等。
这种全面而又立体的增幅绝对不比肉身根基的增强弱，真要是比较的话，精气神三方面的增强中还是气，也就是真元的增强最小。
左丘检查完身体的变化后自感修为增进不小，他嘴角带笑，轻轻推开房门，缓步走到屋外，冬日那带着森森凉意的轻风让久困室内的左丘颇有一种清新畅快之感，就像是炎炎夏日中一缕消解暑气的凉风，又像是常年生活在钢铁丛林中的人突然来到自然山野之中，环境的骤然变化引发的正是肉身心灵对天地自然的那种紧紧的贴合。
他张开双臂，将身体舒张到极致，浑身一抖，只觉畅快无比，而后拳脚开阖，一套太极拳行云流水一般打出。
原本舒缓自然的太极拳在左丘手上却变得更加缓慢，一招一式都要慢吞吞地打出，看上去就像是风烛残年的老人在勉强活动久卧病床的身体。
但是在左丘那迟缓无力的拳势之下，体内的气血真元却如决堤江水一般奔涌不息，浩浩荡荡，冲刷着他身体的每一个角落，而这刚猛浩荡的洪水在至阴至柔的拳势引导下犹如温润的母亲河那样滋养着他的身体，壮大着他的精神。
外静内动，外阴内阳，以静制动，以阴制阳，这便是左丘对太极拳的理解和参悟。
刚不可久，柔不能守这两句话本就是武道至理，用在阴阳之道的修行上同样是高屋建瓴，一针见血。
而在外静内动，外阴内阳的大阴阳，大动静的守恒下，左丘体内还有另一番别样的光景，气血与真元之间当以真元为阴，气血为阳，以真元引导气血方能制御阳刚气血，在精神和肉体之间，又当以精神为阴，肉身为阳，以精神制御肉身方能神念通达。在阴阳真元内部，则更要以六阴制御三阳。
肉骨之间，筋骨之间，脏腑之间，不同经脉之间的不同制衡都有左丘自身对阴阳之道的理解。
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