‘金火符’归属五行符篆，是下品灵符中难度最高符篆之一，只因五行之中金火相克，画符之时必须将金、火二性相互缠绕，又不能使其立即相冲破坏灵符平衡，故十分考验画符之人的手艺。
不过也正因为如此，‘金火符’用于兵刃即可使兵器锋锐倍增，又可使兵器附带灵火赤炎之力，专克鬼魂阴物之属。只是此符因金火二性相克相冲，一般兵器用过一张灵符之后便会刃身尽碎，十分消耗兵刃。
若是直接在人身上使用，除非有特殊的横炼护体功法，不然一经使用就会身受重伤。
左丘也是因为杨洪没有能直接攻击鬼魂阴物的手段，才为他特地准备了几张‘金火符’的。
杨洪拔出长刀掏出‘金火符’，静心念出左丘教授的口诀，把灵符贴在刀身，只见灵光流转符纸便化为灰烬，白亮的长刀上现出金火符篆。
跨过左丘留在地上的脚印，杨洪持刀走到芭蕉树旁，一刀砍在树身根部，以铁斩木竟发出金铁争鸣之声，刀刃上红光一闪，像用激光切割机切割钢板一般在树身上融开一个小口子，有些发黑的粘稠树汁从破口流了出来，空气中突然多了一股腥臭之气。
杨洪虽没有使出全部力气，但也有个七八分了，再加上‘金火符’之力，换做以木质坚硬着称的榆树不说一刀断木，至少也能砍进树身一半，可是这棵芭蕉树受杨洪一刀却只破了一个小口子，实在是有些怪异。
杨洪见一刀只在树身砍出个小口子，便举刀再砍，过修也右脚前跨，发力猛踏地面，以《八步赶蝉》轻功两步就来到芭蕉树前，右掌以‘亢龙有悔’全力打出，却只带起轻轻微风。
可左丘仍是双手笼袖，站在原地不动，眯着眼睛，看着过修两人任意施为。
就在刀、掌将要打到树身时，突然从树种伸出两只洁白细腻的女子小手，一只手按向杨洪刀背，小手一触长刀刀身上便有黑丝蔓延，黑丝一边侵蚀着刀身符文，一边向上蔓延至刀柄，朱红符篆光华流转不被黑丝侵蚀，却无力阻挡黑丝蔓延，杨洪见势不妙抽刀回身，黑丝才停止蔓延。
另一只五指并拢对向过修右掌，砰的一小声闷响，大手小手对掌，一触即分，过修右手掌心一片漆黑，他向后退了几步，默默运功驱除打入右掌经脉内的阴邪之气，与过修对掌的那只小手也不好过，掌心发黄焦枯，皮肤皱裂，好似被烈火炙烤过一样。
洁白小手击退过修、杨洪二人之后，一个女人从芭蕉树中慢慢走出，离地三寸凌空浮起，她只穿了大红色的裙子，雪白的香肩裸露在外，乌黑亮丽的长发披在肩上，越发衬托出她的白皙肌肤，低胸的裙领更是风光诱人，随风摆动地裙摆中修长的双腿时隐时现，眼波流转之中，媚艳动人，杨洪这个小土鳖就像没见过女人一样，眼珠子一动不动，哈喇子都快流出来了。
好在过修还能保持心神稳定，左丘也依然面色如常，他自幼修道，童子功的功力不敢说冠绝天下，那至少也是非常人可比的，这点空有皮囊的幻术功力还不放在左道爷眼里，至少这女鬼比起双修府的女冠还差的远呢。
女鬼嘴角妩媚一笑，双手长出长而尖锐的黑色指甲，有二三十厘米长，对准左丘胸口凌空飞去。
左丘也是嘴角一笑，不过是冷笑，他将笼在道袍宽大袖子中双手举至胸前，袖子滑落露出双手，竟已结成符印，指向飞杀而来的女鬼，“起”，之前左丘绕树而走留下的三十六个脚印都发出微微白光，微光相互链接形成了一道笼罩芭蕉树的白色薄薄光罩，女鬼仓促之间来不及转向停身，一脸撞在光墙之上，一张光滑美艳的小脸直接被破了幻术，变成变成了沟壑纵横、惨白灰暗、老如枯皮的鬼脸了。
炎黄子孙祭天、祭祖、祭先贤，祭祀之法自古流传，道家虽不如儒家一般手掌一国一朝的祭祀正礼，但在天地神祗的祭祀上还是略微高出儒家一筹的，毕竟这是道士们吃饭的家伙事。
而左丘之前绕树而行正是用上了道门自古相传祭祀步伐——禹步。
祭祀之神要在于步正、身正、神正、心正，步正则身正，身正则神正，神正则心正，此四正者为罡，故称步罡，又因禹步多踏星斗而行，又称步罡踏斗。
相传夏禹治水，涉山川，身病偏枯，足病而行跛，后世之人多效禹皇跛行以祭祀天地神祗，却有无禹皇之圣德，故以步正为首诀要义。
禹步罡法种类繁多，多应上天星斗，基础的有北斗罡、南斗罡等等，高深一些的有四象四灵罡、日月星五罡等等，其中又有融合了洛书河图、周易数算、节气天象等等等等，形成了道门中各宗各派浩瀚如江河的禹步之法。
左丘用的就是流传较广，较为基础的北斗玄枢罡法，此法相传为张天师所创，正一道诸宗多有修习，精修最深。
左丘虽然没有修炼到一步踏出，神灵相应，行步之时，风雷相随的境界，但也做得到行走之时，布阵于脚印，三阳真元隐晦其中，极难察觉。
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