“无商不富，无农不稳。”老头子念叨着这句话，没有再纠结农学的必修课地位。
“学而优则仕，许多士子心中的抱负便是修身齐家治国平天下，然而，许多士子，尤其是世家大族出来的子弟，很多对于农业一窍不通不说，甚至还从心底瞧不起农民，认为他们是猪狗奴仆之类的存在。所以，我开农学，不仅仅是为了让士子们学习农学，了解农学，更重要的是，让他们知道农民对于国家的重要性，让他们尊重农民了解农民正视农民，希望以后像黄巾之乱这样的惨剧不要再出现。”
吕晨狠狠咬了一口羊肉包，补充了一句：“没有农民，上哪儿吃包子去？学蛮夷茹毛饮血吧。”
庞德公微微叹息，显然，吕晨对黄巾贼的看法，让他恍然大悟醍醐灌顶，他这才发现不仅自己，甚至自己认识的大儒们，也从来没有从这个方面考虑过。他们只是将黄巾贼视为洪水猛兽，却从来不曾想到，他们揭竿而起，却只是因为一个及其微小的愿望——吃饭。
“说了农学，我们再说法学。”吕晨继续侃侃而谈，“家有家规国有国法，无规矩不成方圆，天地有其法则，四季有其规律，故而春耕秋收，百姓才能得以生存。国家自然也要有自己的法规，看一看蛮夷和我汉人的区别吧，在他们那里，强者为尊，弱肉强食。弱小，就会成为别人的奴隶甚至食物，强大则可以奴役万千子民。不怕老先生笑话，我几个月前打仗的时候，莫名其妙抢了一个匈奴女人，是个女扮男装的匈奴公主。她叫乌珠，想必你也听说过。我并没有限制她的自由，可是。她并没有离我而去，反而觉得成为我的女人理所当然。甚至，最近还开始养殖牛羊马匹。你知道为什么吗？因为她觉得我很穷，而我很穷就是她不够勤劳的注解，于是，拼了命地养殖牛羊和马匹，听说，前几天两只小羊羔淹死了，她哭了整整一宿。然后把羊羔烤来吃掉了。在她看来，金银钱帛都不是财富，真正的财富是牛羊战马和牧民，牛羊多，就可以提供足够的食物，足够的食物可以养育足够多的牧民，而牧民配上战马，就是实力！在草原上，争夺草场和牛羊、人口，靠的是战争。
“从某种意义上来说。现在的大汉天下也差不多，谁的拳头大，就听谁的。但是。先生必然知道，几十年前的大汉不是这样的，至少表面上不是如此，因为在太平时节，国家有着法律约束自己的子民，耕者有其田，便不会产生动乱，而国家的法律保障了他们耕作的权利，不会被别人掠夺。他们就能祖祖辈辈安心生活下去。小到欺诈、抢劫、偷盗等都有相应的处罚，大到杀人、叛变、通敌。也都有相应的惩处。故而，人们心中拥有一个尺度。虽然说犯罪无法杜绝，但是律法存在是一种威慑，也是一道枷锁，大大提高犯罪成本，额，你能理解吧？可以减少犯罪的发生。
“有一句话叫乱世用重典，便是如此，乱世通常道德沦丧律法形同虚设，这时就更能体现出律法的好处了。”吕晨下了结论，“圣人的道德，只能约束有道德的人，但是天下不学之人更多，且人皆有贪欲，谁能约束？唯有律法！故而，道德固然重要，它是律法构造的基础，却绝对无法取代律法。想一想，如果一个人奸淫掳掠无恶不作，你准备怎么用道德去惩罚他？画个圈圈诅咒他么？所以，一个官员如果连律法都不懂，不理解，如何掌管子民？”
“乱世用重典？法学可设为必修科目，那格物呢？我观其虽然颇为精妙，但却与天下安危关系不大。”庞德公又问道。
“格物致知。”吕晨微微一笑，这个是最简单的，“子曰：知之为知之，不知为不知，是知也。又曰：三人行，必有我师焉。但是，我却以为，圣人的第一句话非常正确，第二句话也很有道理，可是，第二句话却并不全面。因为，许多事情是人们根本不知道的，不论你我还是圣人，都不懂，我们去问谁？”
“大贤可前知五百年后知五百年，如何会有不知道的？”庞德公道。
“那老先生知道后五百年吗？不说五百年，你知道一年后，天下纷争会走向何方吗？你不知道，我也不知道。”吕晨心想，本来我是知道的，但是，历史好像因为自己的到来，有些跑偏，吕布没死，公孙瓒没死，张扬也没死，变化太多了。
“那只是因为，你我都并非大贤。”
“可是，有些事情，是大贤也不知道的。”
“何事？”
“人能言，鸟能啼，兽能叫，虫能鸣。但，声音的速度几何？先生可知？大贤可知？”
“当然是最快，我一开口，你就能听见，至快之下，谁人能解其速度？”
“不是。先生可曾在夜晚观过雷雨？电闪于前而雷鸣于后，为何？难道是先电闪后雷鸣吗？不是，因为光线比声音的速度更快。或许老先生并不认可电闪雷鸣是同时发生，那么我可以用另外一个事实来证明。先生见识过我雁门的火药炸弹吧？”
“自然见识过。”
“那么先生也该知道，其爆炸火光是和声音同时发出的，对吧？”
“是。”
“可是，将炸弹放在数里外爆炸，你会先看见火光，而几息之后才能听到声音。”
“这??”
“老先生还记得昨晚，我给你说过的回声吧？这个也能证明，声音的速度并非至快。而声音的速度多快，我也不知道，怎么办？唯有格物致知而已。只有通过研究和实验，我们才能更加了解这个世界，只有了解了这个世界，我们才能更好的利用它。”
“你还没有说，格物凭什么能跻身必修科目。”
“先生记得我修城墙用的滑轮吧？也知道水泥、煤炭、石油和火药吧？这些都是我格物而知的事情，我把他转化为了我们可以掌握和利用的工具，这就是进步。古往今来，许多发明都是如此，严格说来，药理也是一种格物，它研究的事动植物对人的作用。所以，更多更强的知识，有助于我们发明更强大更先进的工具。这些工具，可能用于军事，可能用于建筑，可能用于农业，可能用于医药，甚至，还可以用于儒学，比如笔墨。我认为，格物关系着文明的未来，决定重要，先生以为呢？”(未完待续)
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