迦蓝，即是「僧迦蓝」的略称，亦作「僧迦罗摩」，梵文Sadgharama的音译，汉译为「僧院」，「僧园」，包括了寺院的建筑物及寺院的土地，园圃的总称。
迦蓝寺这个名称多少有些词义重复的感觉，若是按这层意思来说确实是这样，只是迦蓝一词却还有佛教僧侣亦或是迦蓝神之意。
“女嫁者，迦蓝衣横幅合缝如井阑，首戴花宝。婆罗门牵婿与妇握手相付，呪愿吉利。”
若是按僧侣来算，直译过来就是和尚庙，若要按迦蓝神来算，此处最早应该是专门为迦蓝神所建。
迦蓝神并不单指哪一个具体的神佛，从广义上来说，守护着寺院，守护一方土地的神佛皆可称为迦蓝，例如华夏很多寺庙就常以关公作为伽蓝神供奉。
现在去考究这些也没有意义，迦蓝寺的建成时间一直是个谜团，也没有任何史书留下记载，只是很多老人口口相处说这里存在的年月甚久，甚至能够追溯到两汉年间。（佛教大概就是那个时候传入的。）
零城迦蓝寺曾在战乱时被飞机炸毁，现在呈现在众人眼前的，是后世翻修过的，新生的寺院。
门前的庭院，立着一颗光秃秃的老树，树干约有两人合抱那么粗，在战乱年间，敌人的轰炸机飞过时，多亏了这颗老树护住一方，才保住了众多僧人和百姓的性命，奈何枝叶也在那天被炸成齑粉，唯有这粗壮的树干依旧挺拔而立，屹立不倒，直到现在，依旧守护着一方土地。
立在神树脚下，林诗瑶轻轻抚摸着粗糙的树干，这是一颗神奇的树木，哪怕已经数十年没有生长出一片枝叶，但少女依旧能够感受到它细微的生命。
它已经死了，但是它同样没有死。
古树边没有围上护栏，不少游客也会停下脚步，如林诗瑶一般抚摸着树身，感受着这一方土地的恩泽。
就林诗瑶个人而已，面对这颗树的时候，比面对摆在佛堂里金灿灿的佛像更为虔诚。
寺庙已不如从前那般清净，很早之前这里就被设计成了旅游景点，来往香客络绎不绝，但修行的僧人却较为少见，至少这尘世的浮夸并不适与修行之人掺合。
这里不乏虔诚的香客，但大多数游客却也只是图个热闹，求个好运罢了。
在贫苦的时候，人们信佛，是作为一种精神寄托，而和平的年代，物质逐渐充裕，精神上却也没有曾经那样饱满。
信仰是什么，是人和神魔间的联系，同样是追求希望的本能，人间有太多的东西，却唯独没有希望，故而信佛，因为佛能够带来希望。
过去贫苦的人连活下去都是奢望，自然祈求能有希望，当富足起来的时候，这种直观的绝望消失了，这种祈求也就淡了。
寺庙内有人拍照留念，和亲人、或是朋友，他们的脸上多摆着幸福的笑容。
佛救苦救难，普济众生，只是如今众生大多没有难数，这些在佛的眼中，大概也是幸福的事吧。
林诗瑶叹了口气，她立在树前，面朝佛堂，双手合十，轻轻的祈祷着。
在佛前为鬼求情，大概是一件很愚蠢的事，林诗瑶大概只是需要寻找一个心理上的寄托罢了。
她来迦蓝寺，是因为红衣女离开临江时顺走了小路随身携带的佛像，而那个佛像，正是迦蓝寺的产物。
世界上没有无缘无故发生的事情，就算佛像对灵确实没有作用，但是却依旧是死者厌恶的东西。
这是一种认知上的排斥，所有的灵，包括红衣女在内，都是人死后的执念化成的，而神佛是鬼物的克星这点，几乎是所有活人的共识。
红衣女特地带走佛像肯定是有原因，这些说不定就能帮助她解开背后隐藏的谜团。
陪她来的是温雅和晴川，还有晴川带来的导游。
温雅有些兴致缺缺，她感觉林诗瑶这一趟基本是没什么收货的，迦蓝寺虽然是个线索，但是这个线索却很难有什么实质作用，要是在人流量这么大的地方出现异常根本就不需要她们两个外乡人调查。
她跟着导游小姐姐玩的倒是挺欢，东看看西瞧瞧，偶尔拜一拜佛像，为温涵祈个福。
晴川的存在其实有些尴尬，于是林诗瑶抱着反正跟来了就干点活的态度，让男生帮忙拎着香，顺便帮忙打伞。
导游小姐姐和晴川这个大少一看就是有过一腿，或者说是前女友也不为过，长的小巧精致，总体来看是个挺漂亮的女孩子。
就找女人这方面，不论是火车站的两个女人还是眼前这个，晴川都没有让林诗瑶失望过，甚至还想给他点个赞。
晴川矜矜业业的给林诗瑶拎东西打伞，这些被女孩看在眼里，本来因为晴川邀她出来的好心情一扫而空，看向林诗瑶的眼神中也充满了不善，写满了嫉妒。
对此林诗瑶则是睁一只眼闭一只眼，也不说破，任由晴川操劳，任由女生嫉妒。
不过有一说一，女生在佛理方面的造诣确实如晴川说的那样，能够用精通来形容。
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