此刻的赵丹也是总算与毛遂有了初次的见面，只见毛遂虽然年纪二三十岁，但是中间透着一股独特的才华之气，扑面而来。从他的眼神中有一股愤世嫉俗的感觉，但是又存在着一丝不甘心。
而毛遂也是同样如此在远处眺望，赵丹的年纪虽然只有十八岁但是给人感觉就是一个年少有为的才子，此刻的赵丹确实没有穿着身份的衣服。他却觉得这个人给赵丹身份绝不是那么简单呢？
此刻的赵丹心里也是在暗想此人就是毛遂吧！果然是年少多才，如此人才幸好寡人能够懂得如何去看待人才，不然寡人就已经错过如此优秀的人才。得人才胜过于千军万马呢？
毛遂心里有点怀疑，因为他无法猜出赵王的年纪，而且他自己也是不敢去问赵胜，毕竟他自己本身来说就是赵国人，如果连自己家大王的年纪都不知道，不是平白让人看笑话吗？再说他自己也不傻这些东西他自己能够看不穿吗？他知道赵王以及赵胜的目的就是在考验自己这个人，是不是传说中那样的名副其实的人呢？
赵胜看到了赵丹朝着自己，并不怎么说话的目的，就是让自己别说话，因为一旦说话很有可能会坏了他大王的大事情，所以这个时候只能看着他赵王丹的表演，看看他接下来情况将会怎么表演接下来的好戏，具体怎么做还要看怎么表现。
在古代识人的方法很多，但是在用人识人方面，魏征给李世民提出了一个基本的建议：“富则观其所养，居则观其所好，习则观其所言，穷则观其所不受，贱则观其所不为。因其才而取之，审其能以任之。用其所长，掩其所短。”
这个建议的内容最早可以上溯到《吕氏春秋》，里面记载了看人识人的“八观”要诀。魏征的“六观”是“八观”的简化，都代表了中国古代管理思想家在看人上的基本态度，就是看行为、看表现，通过行为和表现去推断当事人的内心世界，预测当事人的未来行动。
八观
八观，就是依据人在不同环境的表现来识才。《吕氏春秋》中的“八观”包括：
（1）通则观其所礼。一个人发达了，要看他是否还谦虚谨慎、彬彬有礼、遵守规则。
（2）贵则观其所进。一个人地位高了，要看他推荐什么人。他提拔什么样的人，他就是什么样的人。
（3）富则观其所养。一个人有钱了，要看他怎么花钱，给谁花，花在什么地方。人穷的时候节俭不乱花钱，那是资源和形势造就的；人富了以后还能保持节俭，才是品行的体现。
（4）听则观其所行。听完一个人的话，要看他是不是那样去做的。不怕说不到，就怕他说了做不到。
（5）止则观其所好。通过一个人的爱好，能看出这个人的本质。
（6）习则观其所言。第一次跟一个人见面的时候，他说的话不算什么。等相处得久了，再听听他跟你说什么，是不是跟当初一致，跟当初的差别越大，人品越不好！
（7）穷则观其所不受。人穷没关系，穷人不占小便宜，这样的人本质好。
（8）贱则观其所不为。人地位低没关系，不卑不亢，保持自己的尊严，这样的人本质特好。
“八观”中至少占六条，才能算本质好；战五条算及格；五条以下就太可怕了，不能考虑。
各个历史各有不同，而赵丹的是从现在来的讲究眼见为实，耳听为虚，所以他要亲自测试这个人，才有刚才赵胜那么问题。
毛遂好奇地询问赵胜道：“你不是让我来见大王的嘛？那大王他人在哪呢？是不是平原君你随便找了一个人说就是大王啦！我真不知道你说的是不是大王这个人呢？”
赵胜也是笑着安慰对毛遂说道：“先生您多等会，我估计大王已经来了？再说您来都来了？多等会也不会影响您多长时间。先生您现在不妨猜猜看，这里面谁是大王，反正您也不会影响你。”
此刻的毛遂心里暗骂这个赵胜明知道我已经等的不耐烦，还在这里浪费我的时间，不对这里面有问题他不可能突然这么问，难道是有人故意让他这么问的。难道是大王这个人，看来这里面还是我这个时候想问题想的实在是有些太过天真。
赵胜心里暗想这个时候并不是我自己是想要问，而是自己的大王突然让自己这个人这么问的，目的就是想要看这个人反应看看他的才华，是不是真像传说中那么厉害呢？看来大王是不相信我赵胜，估计也不是不相信我赵胜，而是他没有见过毛遂，目的就是要测试这个毛遂的才华呢？大王真是越来越可怕呢？
此刻的毛遂也是笑着开口说道：“我觉得这个身边那个年轻人虽然英气勃勃，生机盎然，但是怎么看就是一个大将军，而那个站在那个年轻人绝不是大王，我像是一个谋士吧！我想这个时候大王已经离开，我估计到时候你们会向大王反应情况？这个里面绝没有大王这个人。”
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