天色渐渐暗了下来，风势却越来越小，刚才仿佛马上就要倾盆而下的暴雨随着渐行渐远的雷声而隐藏起来。
康家的宅子坐北朝南，外面看起来虽不大，但这所三进的宅院却布局精巧，被康妍的母亲夏氏打理的井井有条。
后院正房旁边的院子是康妍的住房，三间正房带一间耳房，东西各两间厢房，院中的梧桐树是康妍搬到这所院子之前康知训夫妇为她栽种的，诗经大雅中有诗说：凤凰鸣矣，于彼高冈。梧桐生矣，于彼朝阳。??萋萋，雍雍喈喈。意思是凤凰非梧桐不栖，所以梧桐是祥瑞的象征，时下的人们多喜欢在院子里栽种梧桐以供观赏。
康妍还清楚的记得梧桐树刚栽下第一年就开了花，淡紫色的小花一簇簇的挂在枝头，微风一来满院飘香，母亲夏氏拉着她站在树下，笑着说：“妍儿是个有福气的孩子。”
如今梧桐犹在，父母却再也不能陪她在树下聊天了，康妍站在窗前，窗棱半开，看着窗外开的依旧灿烂的梧桐心里一阵黯然。
身后的门吱呀一声，青梅轻手轻脚的走了进来，康妍收敛心神，问道：“灵堂那边都安排好了？”
“嗯，姑娘昏倒了三老爷便提议让族长先去休息，明日早上再行过继仪式，赵叔便送族长去休息了，其他人都?q了小功服在灵堂守着，大太太坚持让二少爷先?q上斩衰，三老太爷以名不正言不顺为由阻止了。”青梅答道。
大梁的丧服分为五种，第一等叫"斩榱"，是五服中最重要的一种。"榱"是指丧服中披于胸前的上衣，下衣则叫做裳。斩榱上衣下裳都用最粗的生麻布制成的，左右衣旁和下边下缝，使断处外露，以表示未经修饰，所以叫做斩榱。凡诸侯为天子、臣为君、男子及未嫁女为父母、媳对公婆、承重孙对祖父母、妻对夫，都要穿斩榱。
次重孝服叫做"齐榱"，是用本色粗生麻布制成的。自此制以下的孝衣，凡剪断处均可以收边；下摆贴边都在砸边际。孙子、孙女为其祖父、祖母穿孝服；
第三等是“大功"，是用熟麻布制作的，质料比"齐榱"用料稍细。为伯叔父母、为堂兄弟、未嫁的堂姐妹、已嫁的姑、姐妹，以及已嫁女为母亲、伯叔父、兄弟服丧都要穿这种"大功"丧服。
第四等是"小功"，是用较细的熟麻布制作的。这种丧服是为从祖父母、堂伯叔父母、兄弟之妻、从堂兄弟等服丧而穿的。
最轻的孝服是"缌麻"，是用稍细的熟布做成的。凡为曾祖父母、族伯父母、族兄弟姐妹等穿孝都用这种。
以丧服的质料和穿丧服的时间长短，来体现血缘关系的尊与卑、亲与疏的差异，康知训与康大伯等人虽为叔辈兄弟，却是隔了房的，因此康家众人只需穿小功服即可，但如果康二郎过继到康知训名下则又不同，他必须和康妍一样穿斩榱。
适才的过继会议因为康妍的适时昏倒而不了了之，康妍是康知训夫妇的独女，在康知训夫妇双双去世的情况下，过继必须要有康妍在场才合礼仪，康大太太柳氏这是担心过继的事情有变，想趁机落实康二郎的名份，可惜被三老爷阻止了。
“看这情形，三老爷夫妇今晚应该会有行动。”青梅推测道。
康妍点头，“你告诉赵叔，就说我已经醒了，请他明天一早安排“告庙”的事宜，”想了想，又加了句：“告庙时安排二少爷捧牌位。还有让赵妈妈看着点女眷那边的动静。”
“告庙”是麻城府丧葬的习俗，民间认为亡魂无阳气，不得与人共处，自死者绝气时要家中孝子抱着牌位入附近寺庙庵观，意为亡魂安排栖身之所，然后在出殡前一天，家人和亲友要抱着牌位，打着引魂幡，提着灯笼，吹打着鼓乐到附近寺庙庵观招魂。招魂设祭之后，家人大呼死者，一路放声大哭回家。安放牌位后，继而把斜盖着的棺盖打开，由死者的长子取净水一碗，用新棉花球给死者擦脸，俗称“开光”。象征地擦拭完之后，碗里的水不倒，由儿孙、女儿及外孙分喝，以此表示对死者的孝敬，大家依次绕棺而过，瞻仰死者遗容，然后请木工重新封棺，打上“银绽”表示再不开棺了。
今天晚上则要“伴灵”，康家的子侄们要一起在灵堂守着，意为亲人最后一晚的团聚，且要在入夜酉时、子时、寅时三个时辰带着香烛、纸钱和果盒到灵前祭拜，意为“辞灵”。
康妍返回灵堂的时候正好是酉时，众人便一起上香、烧纸钱祭拜，不管是真情还是假意，烧纸之时所有人都痛哭流涕，总算让康妍的心里舒服一点。
祭拜完毕，康大郎的妻子朱氏、二郎的妻子石氏去准备锡箔而先行离开，她们一会儿要拿锡箔回来，下葬用的金银元宝需要康妍她们这些女眷亲手叠，余下众人便在灵床两旁地上铺着的草垫子坐了，伴灵的规矩是非丧事不能言，因此大家都十分沉默。
康家的几位老爷太太和康知训夫妇属同辈，无需伴灵，几位老爷便带人一起去挖掘墓地，康四郎及之后的兄弟又尚未娶妻，女眷这边只余康妍、康三?的妻子李氏以及康妍的堂姐康佳，杨氏性子沉闷，不爱说话，只沉默着发呆，康佳是康大伯的幼女，康家的这一辈中只有康妍和康佳两个女孩，康佳今年刚及笈，面容清秀，属于典型的小家碧玉类型的。
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