祭祀的地点被安排在了黄河，汜水，鸿沟会合处。
与现今的寓意不同，禹王挖掘鸿沟的目的本是沟通，而非隔阂。
《史记?河渠书》引《夏书》曰：于是禹以为河所从来者高，水湍悍，难以行平地，数为败，乃二渠以引其河。北载之高地，过降水，至于大陆，播为九河，同为逆河，入于勃海九川既疏，九泽既洒，诸夏艾安，功施于三代。自是之后，荥阳下引河东南为鸿沟，以通宋、郑、陈、蔡、曹、卫，与济、汝、淮、泗会。于楚，西方则通渠汉水、云梦之野，东方则通沟江淮之闲。于吴，则通渠三江、五湖。于齐，则通灾济之闲。于蜀，蜀守冰凿离碓，辟沫水之害，穿二江成都之中。
中国的人工运河史，自禹王始。
在上古间冰期江河流量暴涨的年代，禹王建立了贯通渤海九川，中原九泽（湖），（长）江，（黄）河，淮，济，汝，泗，的水运网络。
使九州之行“陆行载车，水行载舟，泥行蹈毳，山行即桥”，不复隔阂。
在气候变化，江河流量重归正常后，这些人工开凿的水网由于枯水，大多壅塞。
楚汉争霸时期，鸿沟已经变成了汜水畔一条干渠，只能作为华夏上古水利工程的化石记录，不复当年之用。
此处也是西楚霸王与刘邦和议的所在，所谓楚河便是汜水，汉（旱）界便是鸿沟干渠。
这次和议也将鸿沟的文化内涵做了彻底的转变，“不可逾越”的刻板印象逐渐代替了“通衢九泽”之初衷。
魏王挑选此处郊祭，自然少不得借用前人典故。
酹酒开祭后，元宏首先下令决河汜灌鸿沟，以示重新沟通天下，四海同一。
鸿沟壅塞已久，就算有河水倒灌，也只能灌出一条狭长的池塘，
长不过百丈，宽约么三四丈。
沟渠底部久不淌水，乱石参差，有深有浅，
深者不过丈，浅处不盈尺。
早有巧工挑水浅处预留了木墩，
待到潴潦已成，一支精兵用事先拼好的木栅，下渠搭台。
不过半个时辰，便在水面上搭出一条三丈阔的平台，贯通两岸。
魏王率仪仗踏木台走到对岸，又自对岸走回，象征楚河汉界，由是贯通，普天之下，终将一统。
随后，御建兰若比丘尼统胡僧芝带领九十五人诵经团踏上木台，诵经祈福，魏王退至观礼台观礼。
由于接下来的歌舞表演也要在湖上露台进行，魏王的观礼台被设置在了略低于湖面的盆地处，以应高台看戏的风俗。
四面的山坡上都是负责警戒的兵卒，每个山坡上的兵卒分作三组，轮流执岗。
执岗之时，弓上弦，刀出鞘，虎目环视随时准备投入战斗。
昨夜连环命案，种种怪诞事件，已经注定了这场祭祀不会如预想般顺利。
但是这场祭祀的规矩是“无遮”，也就是来者不拒。
四下里赶来看热闹的乡民，数以万计，都被杨家将依地形引导在四块专门划出的观礼区域，
有意与魏王，诸大臣，番邦使节所在的贵宾看台拉开了些距离。
诵经过半，也差不多到了晌午时间，四处观礼区域已有官员开始安排布施斋饭，
另有膳官为贵宾区的嘉宾送上精美膳食。
庆云一行人无论是出于小龙王的关系，南齐来宾的身份，还是代理檀君的名头，被安排在贵宾区域都是理所当然。
诵经念佛自然没有什么热闹好看，趁此机会大快朵颐才是正事。
庆云自食盒里夹了几口菜送入口中，
哎，还真别说，这御厨的水准比起莫愁姑娘却也不遑多让。
庆云正在仔细咀嚼着葱爆羊肉的滑腻口感，
忽然六识跳动，仿佛是感应到了某种危险的临近。
他开始环视四周，仔细探看周遭动静，却发现两名高桥尼正追着乐官尝试向贵宾席靠拢。
庆云忽然像是想起了些什么，他走到刘赢身畔，俯身耳语，
“三哥，莫愁姑娘现在何处？”
刘赢不料庆云忽然问起这个，难道是自己一直偷偷留意莫愁姑娘的举动太过明显？
“哦，方才她在贵宾席出现过，坐在女官那边。
只是一个时辰前便走开了，不知去了哪里。
我见萧公子并没有随她一起去，应该和排曲无甚关系。”
庆云向乐官的方向指了指，
“三哥要多留意些那边，我怀疑夜探莫愁住处的神秘刺客就是高桥尼。”
刘赢面色微变，“何以见得？”
“昨日斗舞之时，舞台忽然塌陷。
三哥不觉得蹊跷吗？”
“这……和莫愁姑娘有什么关系？”
“石夫人登台前，是高桥尼用过舞台。
若不是她们动过手脚，那么结实的红木舞台怎么会忽然塌陷？
我觉得定是压轴大戏的位次对高桥尼十分重要，让她志在必得。
所以她们不惜毁了台子，断了后来者的念想。
按当时的情形，若非莫愁姑娘以绸为台，她们便可稳坐龙头了。
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