水汽升腾成云，云层满盈下雨，这是孟子曾经提到的成雨观点。
老神仙见到庄子在南华藏中引用，于是便向陶弘景发问。
华阳先生的回信写道：善。《说苑》云，山川能泽润物焉，能生云雨。《诗》云，山川出云。董仲子曰，地气上为云雨。意一也。上物存善，水自存焉。万物以善馈天，隐水化炁，炁生云雨，其势油然不可察，沛然不可见。故云生于山川万物。
道家认为上善如水，万物存善，所以水以不同形态方式存在于万物。
万物藏水化为气（汽），是向上天善意的馈赠，这种变化微小到不可察觉，
气（汽）凝聚到了一定程度就会变换为云雨，这种变化太大，太高远，无法被观察。
但云雨确实来自山川万物水气蒸发。
老神仙追问：隐水化炁，炁生云雨。炁有乎？炁无乎？若有，炁可载物乎？可腾云乎？
很显然，他对水蒸腾为气（汽），气（汽）化云雨，不太赞同。
那么气到底是物质，还是无物？
如果气也是物质，那么它是不是可以托起东西？
人类是不是可以在云端飞腾？
华阳先生答：炁有名。鸟翔空，鱼翔渊，其道一也。炁可载物，鸟翼鹰翅如舟底桨帆，其用一也。公输飞鸢，腾云攀雾，盖非虚也。
就是说空气也是物质，鸟儿和鱼的运动原理相同，鸟翼和舟船的作用相同，鲁班曾经制造飞鸢，那可不是骗人的。
老神仙又问：金球与铁球同范，同时同处坠落，孰先，孰后？
这个问题的答案，暅之自己就知道，
同体积的金球与铁球，虽然重量不同，但下坠速度是相同的。
因为在祖氏观星阁内，就有利用热胀冷缩原理制作的铜珠闹钟。
当时父亲就曾经用这台仪器做过实验，换上不同重量的金球银球铅球或者铁球，自同等高度下落击响铜钟的时间，完全都相同。
关与这次试验，华阳先生作为父亲的知交，多少也有耳闻。
果然，华阳先生就引用了他们祖家的机械和试验结果回答了老神仙。
老神仙又追问原理。
华阳先生又答道：《墨子》云，力，刑之所以奋也。又云，力，重之谓。下与，重，奋也。其重不同，下与奋恒，衡奋等势，其速必同。
这一段华阳先生曾经向暅之解释过，墨子认为力的本质是引起物体运动状态变化的程度，他影响到速度变化趋势，也就是奋。
重量本身就是一种力，他形成一个向下的奋，墨子称之为“下与奋”。
华阳先生根据自己的研究，认为无论多大的重量，产生向下的奋都是等同的。
如果高度相同，下与奋必相等，不同重量物体掉落到地面的时间也必然一致。
读到这里暅之大概明白了，这些信笺都是老神仙精心节选出来的片段，都是一些关于重力，浮力，升力这些与飞行器具相关的基本知识探讨。
有了这些理论，在经过一些模拟测试，飞鸢的许多精准数据，就可以计算了。
比如墨子提到的那个下与奋，只需铁球矩尺和沙漏，就可以计算出来。
再通过缀术拟合数据，就可以完整的计算出物体自由下落在不同时间点的状态。
（笔者案：这个设定不是漏洞，关于缀术的内容后文还有详述。用缀术推导函数的方法是否存在，我们还是留待日后揭秘。）
一旦主要运动规律可以纳入数学范围研究，对于暅之来说，那简直就是如鱼得水。
完成飞鸢的把握，自然已是万无一失。
暅之立刻决定，这几天就留在太室山，不走了！
誓要将飞鸢与王屠飞天椅在这几日内合并复原。
就在此时，屋外传来一阵喧闹。
寇冠云引了萧衍，太史叔明来与诸人相见。
白云观主对着暅之频繁使着眼色，那意思就是，咱们之间的误会私下解决，可别在外人面前撕开了谈啊。
其实就算他不说，诸人也早有议计，说不得要护了莫愁姑娘的清白。
今晨兰若寺里保惠刺驾，毒倒西河王，也是闹腾得鸡犬不宁。
事涉北朝两大王牌密部之一，萧衍也略感兴趣，
他得知庆云等人曾在现场，于是便想拜会诸人了解一下情况。
结果到了皆空堂，听说莫愁姑娘被掳，一众人已经离开。
萧衍听说莫愁出事，顿时就急了，立即招呼太史下山。
他最先想到的也是缑氏镇，但发现镇上重兵把守，心念一动，认为庆云诸人此时只有太室可去，于是便赶来瞧瞧，没想到还真扑了个正着。
众人见面寒暄，还未深聊，李天赐带着庆云也到了，身后还跟着一名怀抱婴儿的小沙弥。
莫愁见到那名婴儿，脸色瞬间刷白，双目赤红，似乎马上就要扑上来。
但是李天赐带来的强烈恐惧感压制了她的冲动。
她的双手拢着刘赢右臂，十指几乎都要嵌进对方肉里。
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