刘基缓了缓，继续说道。
“那咱们继续往下说，开始说水！”
落小七侧耳仔细倾听！
刘基继续接着说！
“如论水！”
《地理析源》云：水乃万物之祖、龙之血脉。哪里有水，哪里就有生命，一切生命来源于水。
故云：“水是生命的源泉”。
“水”在风水中主财源，《山水析源》讲“财乃衣食之端”，对人祸福贫贱最密切。
杨公云：“未看山、先看水，有山无水休寻地。”
《地理人子须知》云：“水深处民多富，水浅处民多贫，水聚处民多稠，水散处民多离。”
《葬书》云：“风水之法，得水为上”。
山、水各分阴阳，各有五星：“金、木、水、火、土”之形。
《山水析源·砂法》云：“砂法有五，水法亦有五。”
《雪心赋》注云：“金城弯环、木城直撞、水城屈曲、火城欹斜、土城平正。”
然水也有吉凶之分，以金、水、土三者抱身为吉，正如吴公所谓：“来去之玄横绕带”是也；
以木、火二者为凶，或冲、或撞、或穿乃为不吉之形。
《水诀歌》云：“水是山家血脉精，利人害人速如神。”
《玉尺经》云：“五行实无系于龙家，祸福须取明于水。”
水法乃堪舆家确定龙穴吉凶美恶的又一准则。
龙真、穴的、砂美，收水一错，皆成幻影。
谢氏云：“水之吉者，聚而不散，见其来而不见其去。”
廖公金精云：“寻龙点穴须仔细，先须观水势。”
地理诸书论水皆居第四者，并非重龙穴而轻水。
殊不知，龙非水送无以明其来，穴非水界无以明其止。水者，龙穴之证应也。
水有“发源”、“到局”、“出口”之分。
故有“龙要合向向合水，水合三吉位”之语。
《地理人子须知》云：“夫发源者，明堂中溯观来源之水也”。
水之发源愈长，发福愈久，所谓“天门开”。
何谓“到局”？
《地理人子须知》云：“水到局者，来水入堂之谓也”。
水若远来入局，及到明堂却反跳而去，谓之反局，不到堂论。
然“明堂水”又有“朝水”、“去水”、“聚水”之分。“聚水”最吉，朝水次之，去水又次之。
因“朝水”和“去水”皆主动，动者以之玄为佳，反之“穿、割、箭、射、急湍、牵动土牛”者凶。
何谓“牵动土牛”？
此乃去水地也，水法中最凶者。
《地理人子须知》云：“去水者，穴前见水之去也。”
廖公云：“第一莫下去水地，立见退家计”。
若水之玄而去或有砂关栏锁抱又吉，也有不利初代者，若龙穴好，关栏紧，不在此论。
聚水者，穴前有水深聚，停蓄不动，妙在其“静”，此乃水法中最上乘者。
书云：“水朝不如水聚”。
吴公云：“一潭深水注穴前，不见来源与去源，巨万资财无足资，贵入朝堂代代传”。
即《葬经》所云者“得水为上”也。
《山水析源·水诀歌》云：
水法最多难尽述，略举大纲释迷惑。世传卦例数十家，彼吉此凶用不得。自然水法君须记，无非屈曲有情意。来不欲冲去不直，横不欲反斜不急；横须绕抱及湾环，来则之元去屈曲。澄清停蓄甚为佳，倾泻急流有何益！八字分开男女散，川流三派业将倾。急泻急流财不聚，直来直去损人丁。左射长男必遭殃，右射幼子受灾伤；若还水从中心射，中房之子命难长。扫脚荡城子息少，冲心射胁出鳏寡。反跳人离退败财，卷帘填房与入赘。澄清出人多俊秀，污浊生子多愚钝。大江朝来田万顷，暗拱爵禄食五鼎。池湖凝聚卿相职，汪洋水朝贵无敌。飘飘斜出是桃花，男女荒淫总破家；又主生人好游荡，终朝吹唱逞奢华。屈曲流来秀水朝，定然金榜有名标。之玄流去无妨碍，亦出聪明俊才郎，虽然不得状元第，也出清奇翰墨香。水法不拘去与来，总须屈曲仍徘徊。三回五转来顾穴，悠悠眷恋不忍别。何用九星并八卦，生旺死绝皆虚话。述此一篇真口诀，朗然胸中犹透彻。莫惑时人卦例言，祸福全在水中别。
一口气讲完，刘基顺手动了身边的篝火，咳嗽一声道。
“水法繁多，不必多论，眼下我便说一说剩下的厉害之处！你切仔细听好！”
《地理析源》云：龙穴祸福关系于水，吉者有四：“交、锁、织、结。”
《雪心赋》云：“交锁织结宜求。”；
水之凶者有四：“穿、割、箭、射。”
《雪心赋》云：“穿割箭射合避。”水之不吉宜避之或另选他处。
何谓“交”：两水流来合聚一处而出为之“交”；
何谓“锁”：水之出口，有砂重重关栏繁密为之“锁”；
何谓“织”：水之曲玄来去如织帛状为之“织”；
何谓“结”：众水汇聚一处停蓄有如结绳为之“结”；
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