”嗯，也罢，前些时日大和尚巡游天下，却是遇上些贼人，从那贼人口中倒是知晓些事宜，这方才脱困，便欲寻那郑朗告之”。
“和尚本方外之人，不该理这世事，可既入了这红尘中修磨，却由不得不管上一二了”。
“你可知金刀之谶”？陈权想了想才缓缓说道。
这四个字一出，整个屋内为之一凝，半响无人说话。
“咳，嗯，你们下去吧，嗯，仇义留下“。仇忠喉咙有些痒，忍不住的咳了咳，才叫左右退下，想了想，还是叫仇良留下，这仇义身手不错，又是个自小就赐了姓的奴婢，为人自是可靠。
”这金刀之谶可是何处又起了“？仇忠有些紧张，低了，微探了身子问道。
这处倒是要说一下这”金刀之谶“了。”金刀之谶“又被称为”卯金刀“。谶言起于两汉之交，从王莽篡汉时的“刘季握卯金刀”，“刘秀发兵捕不道，卯金修德为天子”的谶言。到了汉末更是大行其道，本是应着汉室刘氏当兴之意。
之后的几百年间，发展中又融入了佛道两家的影子，晋末的《太上洞渊神咒经》里记载的“刘氏五世，子孙(继)统先基”，五世之孙刘子佐治天下”等预言。所以当时刘姓起事者层出不穷。
而到了隋末，世人在传播”卯金刀“之时，又翻出来汉光武时的另一句谶语：‘‘刘氏复起，李氏为辅’”。可这大唐姓李不姓刘，故而对这刘氏复兴一言自时不喜，所以大唐立国后这”卯金刀“便成了忌讳。从贞观年的刘道安造反，到“吉州囚徒刘绍妻王氏，有《五岳真仙图》及《三皇经》”。此经称“妇人有此文者必为皇后”。再到开元年间王怀古接着弥陀教宣扬“李家欲末，刘家欲兴”，甚至前几年的昭义军刘稹反叛都打出了”卯金刀“的旗号。
这过往的种种乱象让仇忠听了”金刀之谶“不由得紧张起来。他倒是没有为这大唐尽忠之类的想法，可每一起叛乱，所殃及的绝对不是几个人，而是对这天下之势都有着变动，仇家能得到什么？失去什么？这才是这仇家忠仆所想的。
”我遇上得贼子听闻是“银刀都”。陈权没理会仇忠，继续说着。
“什么”？仇忠竟坐不住了，他也确是坐不住了，本想着江南一地虽不比其他重镇，可终归安定，但这“银刀都”如若是有变，淮南必生变，那挨着的浙西是没可能跳出五行外坐看大戏的。
“快，快把酒菜端上来，这群没用的奴婢，竟是这么久，真该打杀了才是”。仇忠惊得站了起来，却又觉得让这和尚看低了，忙借着呼喊下人来遮掩。
“还有，唤了郎中为法师疗伤，再取了锦衣来，啧啧，这些个该杀的贼子，竟连法师这等大德之人都欲害之，咱家定会遣人去寻了以正其法”。仇忠继续的招呼着下人。
这让陈权想到了前世那个“坐，请坐，请上座。茶，敬茶，敬香茶”，的故事，已是不由得有些好笑。
看这情形有些眉目，那就继续骗吧。
“和尚这一路奔波，又灌了些酒水，可否借用贵地更衣”？
”请“。
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