“身不由己，臣理解陛下的苦衷。”
楚天词脸上，看不出悲喜。
赵光义看了一眼楚天词的脸色，说道：“朕知道你同他交往甚厚，朕也与他颇有渊源，说起来，这皇位，都是他帮忙得来的。如果他当时不与朕同心，花落谁家，还真不好说。”
楚天词听了，连忙跪了下来，拜倒在地。
赵光义继续说着，像是对楚天词说，也像是自言自语。
“可是，朕没有办法。朕每天晚上呆在这深宫里，心里慌的很，生怕有一天，有人带兵闯进宫中，提着刀剑对朕说，天下易主。”
楚天词连忙叩头说道：“陛下威加海内，臣属用命，天下归心，陛下不需有此等担忧。”
“话虽如此，却终究让朕不安。”
“陛下打算如何处置师父？”
赵光义看向楚天词，他的眼睛里，有一种期盼。
“唉，换作是你，你会怎么做？”
“软禁。”
“猛虎困在牢笼，终究让人不放心啊……”
楚天词听了这话，再不出声。
唐月轻并不知道，自己最得意的大弟子，是自己最大的软肋和威胁。
“做个内心阳光的人。不忧伤，不心急。坚强、向上，靠近阳光，成为更好的自己，你不需要别人过多的称赞，因为你自己知道自己有多好。内心的强大，永远胜过外表的浮华。”
唐月轻给李继迁，寇准和觉明，凌云上课，讲述这些后世的毒鸡汤，听得他们一愣一愣的。他们或许是这个时代最优秀的人了，因为他们得到的知识，都是空前的。
京中的动荡，最终没有发生。不是因为楚天词的反对，而是赵光义自己没有下定决心。
他不忍心也好，还没做好准备也罢，总之目前来看，情况稳定下来了。
“神农氏曰炎帝，以火名官。斫木为耜，揉木为耒，耒耨之用，以教万人。始教耕，故号神农氏。
《白虎通》云：古之人民，皆食禽兽肉。至于神农，用天之时，分地之利，制耒耜，教民农作。神而化之，使民宜之，故谓之神农。
《典语》云：“神农尝草别谷，烝民粒食。”后世至今赖之。农丈人一星，在斗西南，老农主稼穑也。其占与糠略同。与箕宿边杵星相近。盖人事作乎下，天象应乎上，农星其殆始于此也。
后稷名曰弃。弃为儿时，如巨人之志。其游戏，好种植麻麦。及为成人，遂好耕农。相地之宜，宜谷者稼穑之。民皆法之。帝尧闻之，举为农师。帝舜曰：“弃，黎民阻饥，汝后稷，播时面谷。”《诗》曰：“思文后稷，克配彼天；立我烝民，莫匪尔极。帝命率育。奄有下国，俾民稼穑。”《豳风·七月》之诗，陈王业之艰难。盖周家以农事开国，实祖于后稷。所谓配天社而祭者，皆后世仰其功德，尊之之礼，实万世不废之典也。
尝闻古之耕者用耒耜，以二耜为耦而耕，皆人力也。至春秋之间，始有牛耕，用犁。《山海经》曰：“后稷之孙叔均，始作牛耕”，是也，尝考之，牛之有星，在二十八宿丑位，其来着矣。谓牛生于丑，宜以是月致祭牛宿，及令各加蔬豆养牛，以备春耕。
《汉食货志》：后稷始圳田，以二耜为耦。
《艺文志》：“农九家百四十一篇。农家者流，盖出农稷之官，播百谷，劝耕桑，以足衣食。”
《书·洪范·八政》：“一曰食、二曰货。”玄扈先生曰：生之者众，食之者寡，此言食也。为之者疾，用之者舒，此言货也。
周公曰：“呜呼！君子所其无逸，先知稼穑之艰难，乃逸，则知小人之依。”
《礼·王制》：“国无九年之蓄，曰不足；无六年之蓄，曰急；无三年之蓄，曰国非其国也。三年耕，必有一年之食；九年耕，必有三年之食。以三十年之通，虽有凶旱水溢，民无菜色。”
《孝经·庶人》章：“用天之道，春则耕种，夏则芸苗，秋则获刈，冬则入廪。分地之利，分别五土之高下，随所宜而播种之。谨身节用，身恭谨则远耻辱，用节省则免饥寒。以养父母。此庶人之孝也。”
周制“种谷，必杂五种，以备灾害。种即五谷：谓黍、稷、麻、麦、豆也。还卢树桑，菜茹有畦，瓜瓠果蓏，殖于疆场。鸡豚狗彘，毋失其时。女修蚕织，则五十可以衣帛，七十可以食肉。入者必持薪樵，轻重相分，斑白不提挈。冬，民既入，妇人同巷，相从夜绩，女工一月得四十五日。服虔曰：一月之中，又得夜。半，为十五日，凡四十五日。必相从者，所以省费燎火，同巧拙而合习谷也。”
《管子》：“民无所游食必农，民事农则田垦，田垦则粟多，粟多则国富。”玄扈先生曰：有所游食必不农，今世是也。
管仲相齐，与俗同好恶。其称曰：“仓廪实而知礼节，衣食足而知荣辱。
《庄子》长梧封人曰：“昔予为禾稼，而卤莽种之，其实亦卤莽而报予；芸而灭裂之，其实亦灭裂而报予。来年深其耕而熟耨之，其禾繁以滋，予终年厌飧。”
小主，这个章节后面还有哦，请点击下一页继续阅读，后面更精彩！
喜欢酒旗请大家收藏：(m.zuiaixs.net)酒旗醉爱小说网更新速度全网最快。