郑和没想到这三位大师是来比武的。他觉得仅凭一个赌注，就要放弃灭掉少林寺的好机会，未免荒唐。但是他心里又想验证一下少林功夫和度魔罗功究竟谁强，此刻心里两难。
少顷，郑和才握紧拳头，用力敲了一下桌面：“好，我答应你们。你们谁上？”
“我来！”圆达大师往前一步，从丹田发出震耳欲聋的声音说。
郑和知道这圆达和尚年纪虽大，却是少林寺达摩院首席，达摩院就是少林寺习武之地，首席必然是当代武术最强的高僧。
郑和不敢怠慢，脱去战袍，走到大帐中间的空地，伸展身子。
郑和客气问道：“大师，擅长的是哪一门七十二绝技？”
“老纳练的是无相劫指和菩提掌法。”
圆庆大师、圆月大师和清风子都往旁边靠，将大帐中间的空间留给二人。圆庆大师补充道：“大人，我们只分高低，不分生死。”
郑和点点头，屏气凝神看着圆达大师：“大师请！”
圆达身材高大，比郑和高了一个头，双手如蒲扇一般，他双手一拍，打出了暴雷般的声响。“得罪了！”
圆达起手就是菩提掌法，这门功夫招式简单不繁复，仰赖的是高深的内力。圆达的一掌劈出带有雷电之力，空手就可燃木。郑和催起体内的度魔罗功小心翼翼地对阵圆达大师。
这菩提掌法以正手劈、正手拍、反掌扣为主，辅以坚实的下盘功夫，随时招式简单，但是威力无穷。且圆达对于其专精的无相劫指和菩提掌法已经练得炉火纯青，两套功夫交叉使出。一会儿掌，一会儿指，着实攻得郑和有些措手不及。但郑和决定先采防守之势，看清圆达的招式。
可圆达不愧是达摩院首席，其实他会的功夫不只是无相劫指和菩提掌法。他还抽空修炼另外五门功夫，只是没有如这两门一般深刻研究。圆达大师一会使千手如来掌，一会是大力金刚指。郑和在其掌法变换间，差点一时不察被打中。
可随着时间渐长，郑和运起度魔罗功，其内力如同一张网一样，包着两人的决斗圈。度魔罗功源自于佛教的起源处-德里苏丹国，因此度魔罗功和少林寺的易筋经有着相同的来源。当郑和的内力催送越来越强，竟然对于圆达大师的体内的内劲起了干涉，这令圆达十分不解。
每次当两人对掌时，圆达体内的内力似乎受到度魔罗功的感应，真气往郑和身上外泄。
郑和从未和少林功夫对垒过，因此这个细微变化连郑和都觉得不可思议，这感觉好像是小溪流入大海，一丝丝地在抽走圆达大师的真气。
圆庆大师在旁边观战，看出了似乎圆达的招式越来越保守，越来越没自信，好像没有一开始攻击凌厉。圆庆不知道此时圆达心里正慌张着，他当了达摩院首席二十年，少林寺无人能够打得过他，却没想到现在竟受制于郑和。圆达心里心魔渐生：“难道郑和的功夫真的是比我还正宗的佛门功夫？我打不过他是应该的？我少林寺不再是武学的泰斗了。”
圆达的功夫虽然高，但是心理不够强大，不够自信。他的功夫是用苦练逼出来的，个性比较自卑，练功夫较其余人更为勤快。别人练一个时辰，他就要练三个时辰。所以他能比同期的少林寺武僧更强，靠的就是用时间和毅力换取的内力。
由于度魔罗神功并非中原的功夫，中土只有郑和会，因此没有人知道其实这门内功和易筋经为源出一处，且较易筋经更为正宗。圆达的功夫其实不输郑和之上，内力修为也多了好几年。但是这场比武等于是旁门遇到正宗，易筋经的功夫反受制于度魔罗功。
郑和也感觉到圆达不如一开始那么威猛，似乎有些绑手绑脚，不愿意和郑和对掌，每当郑和拍出一掌，圆达必定躲避并变招。郑和抓住了这一点，运用掌法来逼退圆达。
圆达大师一退再退，清风子忍不住说了一声：“再退就要输了。”圆达大师听闻此语，心中一凛，知道自己不能再退了，再退就没有后路了。圆达倒吸一口气，不再转换武功，专心使无相劫指，这指上冒出丝丝白气，如同剑气一般刺向郑和。
虽是对手，但是郑和依旧赞扬道：“好厉害的功夫！”但手上不停，双掌翻飞向圆达大师攻去。郑和的度魔罗功是内家功夫加上诡谲的招式，和中原武学大相径庭。圆达大师和郑和的实力本应相差不远，但是在内劲和心理素质上，圆达大师较吃亏。
圆庆大师见战情胶着，遂出声提点道：“阿弥陀佛，圆达，不要受心魔所困。”
圆达大师点点头，收起心里的恐惧，渐渐人指一体，无相劫指使得圆转如意，大开大合，四通八达。
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