如果皇帝私人想要一些钱，可以用父女亲情来跟钱汝君要钱。
而钱汝君给皇帝的钱，等于就是孝亲的资本。
钱汝君知道，皇帝这个职位，如果想要当好，一定要出很多的钱，对朝廷来说，钱永远不够用。
当你把一件事建设好了，人们就有下一阶段的请求，到了最后，他们享用到的权利，他们会觉得理所当然，是属于天赋人权，没有想到皇帝要做这样的事情，也需要花很多的力气。
钱汝君看到长安附近的城池，商人想在粮食抵制皇帝的政策。
民以食为天，是皇帝都知道的道理，商人更是知道，在他们眼中，他们赚钱，会不会损害到其他人，让其他人没有东西吃，他们可以很简单的无视。
毕竟，卖粮食的人那么多，你不跟我买，可以跟其他人买，我就是要卖这么贵。
如果你买不到别家的粮食，饿死了，也不关他的事情。
他认为，还有别人，是别人的错，为什么要找他呢？
皇帝也不能把粮食商人，全部抓起来。
像这个小商贩说的，他们没有能力去远一点的地方进货，如果这些有能力的商人，不把货运来，损失的人就有两方面，农民还有小商贩，还有一般需要买粮食的人。
任何人，在里头就非常被动。
但是皇帝知道，想要达成这个效果，必须商人联合起来。
如果商人联合起来做这样的事情，那等于胁迫皇帝，也等于造反了。
所以有二成的商人，支持皇帝，对皇帝来说是好事。
而且，皇帝的支持者钱汝君是一个大型农场的商人，钱汝君有足够的钱，去把没有钱过日子的人的农场买下来，并且继续种田，也能够开辟荒地，招来人替钱家农场工作。
钱汝君农场工作，是附近最后福利的工作，就算是去外面做小商贩的人，也很愿意进入钱家农场工作。
钱汝君这阵子把很多金钱集中在买地购地，还有开辟荒地上面，并且开了很多运输公司，建成了后世的城乡运输系统，你就算不到长安，也能够把货物运到长安城。
钱汝君找了一些愿意经商，并且愿意缴税的商人，把他们运到乡下去，让他们去跟农人讲价，也帮助乡下的农人，开辟集货市场，让来购买的商人，能够找到固定的场地，而这个地点往往是钱汝君开的货运行所在，讲好价钱，就能够去农地收割，或者在货场直接把货运走。
这些放弃生意的商人，没有想到他们虽然放弃跟大户人家做生意，让大户人家跟他们结合起来，却让小农户开启了商业，并且跟市场产生连接，透过钱汝君的货运行，即使是那些地主老财，生意也能够更好做。
他们也觉得，如果商人都往来几个，似乎对他们来说，更有帮助。
而这些商人，不只是购买，来到这里的时候，也会带来一些他们需要的物品。
于是，物流就开始产生了。
钱汝君的农场，本身就有物流，而且作物的成熟熟度很快，
至钱汝君对田地在这阵子风潮过后，她的资产，还是回归百性，就看百姓最后做什么决定。
人总能选择更好的生活，或他们觉得钱汝君种田，会非常快乐，并且收获更为丰富。
钱汝君的钱家农场，场干脆变成大规模的种田企业家，如果，帮忙种田的人，非常珍惜他的土地，并且想要把天田地收回去，那么钱汝君就会把这些已经改良，并且更好耕作的土地还给他们。
但是换，并不是把土地送给他们。
还的方法，就用二十年的租金，百分之三七五的租金，来换回他们的田地，钱汝君觉得他们可以用这笔钱，来集中开辟荒地，在种几年土地稳定之后，在把土地让人们收购。
至于无缘无故给好处的事情，钱汝君不是朝廷，她觉得这样的方法不可取。
在任何时代，无限制的做好事，都会破坏社会的平衡。
人们平白无故的得到好处，就会期待下次再得到好处。
一次两次下来，人们就会有了不应该的期待。
钱汝君在后世看到很多例子，既然眼前有这么多的案例在她面前，她自然不会平白无故的把这些田地，给这些百姓。
而且在封建王朝有一个最重要的事情就是当你要施恩于民，尤其是广大的人民的时候，就可能会取代朝廷官方称为大众人崇拜的对象，但是这是非常危险的事情。
朝廷可能知道你是好人，但是这只能用官方的名义来做。
朝廷跟皇帝不会希望你的恩德大于他们。
如果他们没有做好事的时候更是如此，他们会认为你做好事对他们是一种很大的讽刺。
所以越是做大范围的好事，会让他们觉得越别扭，如果只是小小的做几个好事，他可以给你牌匾认为对这个地方，有功劳至少他有东西可以呈报上去。
甚至他们可以把你做的事情，变成是官方做的事情，捞取功劳。
只要你做的规模小这样的事情就不会让上面关注。
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