而想要查这件事，其实并不难，只要问瓦尔尼卡就行了。
根据他脑海之中传承过来的记忆，这个世界制造哪些有神哪些没有什么东西看似弱小，可以欺负却根本不应该冒犯，什么东西就是虚张声势，这一切都很清楚。
而水，就看起来非常广阔的领域，根本就没有任何一个能够拿的出手的神存在，是因为它包容万物，很多很多的人或者神都无意之中，应用了它的一些权柄。
但是却没有任何人想要沿着这个方向继续深度的开发，也没有人真正能够做到窃取了这权柄的真正神权。
于是杨晓明真正的想一想，自然都包括什么？
自然，哲学名词，广义指的是自然界，大至宇宙，小至基本粒子，包括物质世界及物质宇宙。
亦指道家术语。
东汉至六朝的佛教深受道教自然影响，至南北朝时期左右本土化佛教逐渐完成，由佛教所挑起的关于自然、因缘的争论。《楞严经》：“非因缘生，非自然性”，《道德真经广圣义》：“以无为体，以无为用，自然为体，因缘为用。此皆无也。”
与道家重视自然原则不同，早期佛教认为世界万法都是因缘而成，均无其独立自性，因而是不真实的。这种通过分析主义的思维途径来论证事物虚幻不实的作法为其后大乘佛教所继承。
大乘佛教进一步提出缘起论以对世界做性空的价值判断。这种通过层层分析达至的空相对中国传统重视阴阳和合的思想传统，实在缺乏强制性。
道理很简单，因为我国人根本就不认为阴阳和合的事物不真实，反而认为事物只有通过阴阳和合才能达至更高的善与美。这应当与我国古代重视综合性、整体性思维方式密切相关。
就从这自然二字作为一个哲学名词的解释来看。
杨晓明突然间觉着，他这是即将搞出一番大事啊！
什么叫做基础物理？
那物理以上一切真实，都是杨明作为自然之神都应该拥有的权柄。
他这次才发现在这个世界之中对于信仰方面的研究根本就是扭曲的。
被信仰的一个神明拥有怎样的权柄，要看他的信徒究竟是怎样的人？
要看他能给这个世界带来怎样的变化，要看他的生活之中处于怎样的环境，所以他的信徒变依托于环境而适应而她的环境也只能为了适应那些信徒而存在。
可是如果只认为自然之神就是凌驾于所有带有植物的生物群落的主，是隐藏在很多神明不知不觉处渗透入他们神国神权的存在，显然是太过于偏颇了。
因为自然不应该只认为是绿植，海水之中的蓝藻呢？
如果说海水中蓝藻制造的氧气而转化合成的水应该是算自然，那么对于海水的控制就不应该是偷偷的。
因为海水算不算自然？
那风雪算不算是自然？
……
这都是那发散性思维，要想就能一切都变成自然，解决的办法还在眼前眼前。
宁芙有时也被翻译成精灵和仙女。她们会依居住地点不同分成树宁芙（Dryad）、泉水宁芙（Naiad）、山宁芙（Oread）、海宁芙（Nereid）等等。宁芙也会被视为妖精的其中一个成员。
明明要将自然的神格向外扩大，那么眼前这几个泉水宁芙就算得上是完美的突破口了。
经过了瓦尔尼卡的指点，杨明的主意好像是跨越了两个世界的屏障来到了杨小明的身上。
几乎是用非常简单的办法，水到渠成一般非常自然的就点化了他们。
被点化的结果就是他们拥有了如同像瓦尔尼卡一般的强大，实力并且具备了绝对的个性和主观的意思，不过唯一不同的是。
瓦尔尼卡要比他们智能化的多，他们现在看起来就像是一些六七岁智商发育水平的小孩子。
不过这些小孩子并不是重点，因为重点已经早就从他们身上转移走了。
瓦尔尼卡之前所说的事情确实变成了现实，杨明可以感觉到时间似乎被重新点亮了一遍。
那关闭了的地图，甚至都被强行常开。
无论是探索化还是于他的生活的标注，永远是而这个特殊群体。
自然的能力将整个世界拖缓了很多，这个世界上十分之一的水已经彻底归他管。
只不过对于这个抽象的管理方式，管理者还差很多。
如果非要用中国古典名着的角度去套，以此来方便理解的话，那么可以认为。现在四海龙王还不归杨明管，但是河流湖泊之中的那些小龙王现在已经都成了杨明的自留地。
请绝大多数的河龙王井龙王湖泊龙王还都是虚位以待并没有真正的被占据。
但是就算是被战局真正的认命，也必须得阳明来点头。
这简直是往而不利的买卖。
安排这些宁芙去往最大的一些淡水湖，杨明的好奇心没有停止。
怎么能够扩大呢？
杨明突然间想到了一个可以用来做实验的毕竟算得上是落井下石的对手。
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