她像是害冷一样想要蜷站起体，但上半身却没有一点哈腰的气力。拉美西斯二世牢牢握着她的手，却是感受到那通常里温暖而又松软的手是那样的极冷，手心和额头尽是汗渍。
就症状而言，好像并不是最的紧张……但拉美西斯二世却是可贵的有点慌了。
对于他来说，哪怕是面临三位不从之神，也好于看着痛苦痛苦的妮菲塔莉。
“看着你的脸色我感受很不安。于是以防万一，我事前跟你说一声。”
雄真回过甚来，脸色也可贵的变得清静而严肃：“第一，谩骂者并不是马特女神……这是花与蛇的谩骂；第二，被谩骂的也并非是妮菲塔莉自己……而是她腹中的孩子。”
听到雄真的话，拉美西斯二世整个人都怔在了原地。
大脑传来强烈的伸展感和眩晕感。就犹如醉酒一样，当前的景致没有移动却没由来的感受到一阵晕眩，雄真的话就在耳边，他却一句都没有记住。
“哪怕是作为神祖，以妮菲塔莉曾经的位格，她也不会无声无臭的被人谩骂。但她的孩子就不一样了……与其说是半神，不如说是龙蛇与人的孩子。花或蛇，这是‘毒’这一魔术观点的核生理念之一，无论是植物科谩骂科都对此有所钻研。”
拉美西斯的孩子，对于毒和谩骂的抗性，天然是没有他们的父母来的高。
如果不攥紧时间将凶手抹杀，说未必自己的第二个孩子便会所以而死——
“直说吧，达利乌斯。”
拉美西斯二世豁然抬起头来，眼中已没有半点不安和焦虑。此中是冷静到令人发寒的坚决——那不但一个丈夫的职责，更是一个父亲的肝火：“暗杀我的孩子的神，谁？”
他的眼神中，充斥着坚决不移的杀意和决心。
宗子之灾，只要重叠一次就够了。
“她的名字，叫做奎特思（Qetesh），”雄真索性利落的说，“她并非是埃及的神，而是的女神。”
“也即是，我们脚下这片地皮的人民所供奉的神只。”
奎特思，她是的爱与美之神。
要论在神话中的地位，大约和阿佛洛狄忒可以举行同等比较。但与长年处于被匠神赫菲斯托斯谅解这一状态的阿佛洛狄忒比拟，奎特思在神系中的地位要高的多。在这个时代，奎特思无疑是最为知名、且最具备影响力的神明之一。
由于奎特思她不但领有着爱与美的神格，同时有数的女性光之神，同时也有着冥府的神格。可以说她是领有着相配繁杂神格的神明。
在作为光之神和冥府的掌控者以外的身份祭拜时，这位女神一样都所以骑着雄狮、双手握持花与蛇的形象发现。在这个形象中，雄狮象征着勇猛强健的男子，而一手持花束、一手握毒蛇则是描述她以俏丽和恋爱硬化的控制并操纵壮大异性的这个历程。
但，这些曾经的荣光都将成为过去时。
只要埃及从新控制，埃及神系的诸神就要将她的神殿完全破除。她的神话也要被拆解成两份，划分被古埃及的光之神塞克、和爱与富饶的女神哈托尔——也即是妮菲塔莉所夺走，与自己融为一体。
这也就意味着，女神奎特思要迎来终结。
“作为女神的奎特思领有着爱的神职的时候，她是不会凶险孩子的。所以对妮菲塔莉施以谩骂的，肯定所以不从之神的身份到临于世的不从之奎特思。”
雄真冷静的帮拉美西斯分析着：“让她到临的原因也很方便。势必是谁的到来让她心抱恨怼，而促使她到临的人，应该即是为了埃及的从新统治而不满的国王了。”
在这个时代，神话还不敷美满，不足以约束这些神明。所以神明摆脱神话带给自己的约束，以原始之身到临于世也要方便的多。
例如说，壮大的巫师的呼叫，大约一国之民的怨怼……这就充足了。
“……如此。”
听到雄真的回答，拉美西斯的目光变得闪烁而凶险起来：“这即是她要谩骂我的孩子、想要凶险妮菲塔莉的原因吗……哼，愚笨之极。”
很鲜明，这个原因并不可以说服他。
由于哪怕是和他自己的荣光比拟，妮菲塔莉都要紧张的多。更不必说是戋戋一个番邦的神明——拉美西斯二世素来是将自己当做神王祭拜的，对于异族之神，更是不会有一点的退缩和敬慕之情。
倒是国王对埃及军队的入驻感应不满和仇视的这件事，没有被拉美西斯放在心上。
但这也可以理解。这万国都是被法老同等安排的地皮，而生活在地皮上的人都是法老统治之下的人民。他也可以会抱有不满，但毫不会抱有冤仇。
既然晓得仇敌是不从之神，拉美西斯二世登时清静了下来：“总而言之，杀死她就行了对吧。”
“是的。这种级另外谩骂，只要谩骂的本源消失，完全无法继续存留于世。”
面临拉美西斯二世不痛不痒的话头，雄真也未几加阻截，只是清静的点了点头：“宁神，有我的医治，这夜晚孩子肯定是不会有事的……比及翌日太阳升起，你开着太阳轮盘干掉她就好。”
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